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第 178 章 华夏五千年神话8（第4页）

《甄异记》里面的厕鬼面如方相，两眼尽赤，身有光耀；

《纪闻》里的厕鬼则形大如猪，虎鼻猪牙，面色紫和斑斓；

《幽明录》中则长丈余，色黑而眼大，穿白衣；

《述异志》中则状如昆仑，两目尽黄，裸身无衣。

甚至有俗语说：“见厕鬼必死”或者“见厕鬼无不立死”。

“女性的地位，果然是越来越低。”吕后厌恶地说道。

这种做法，未免太过恶心。

一边否认女娲补天的功绩，一边强行塑造一位女性厕神，真正的把女子从天上打入地下，打入污泥、打入最脏污的地方。

她看向满朝文武，再看看自己不成器的儿l子刘盈，和因为天幕从代国接来的刘恒，第一次觉得朝中颜色单调了点。

全是男人，真没意思。

反正后世男人也喜欢给她编造恶名，不如就恶到底，直接动摇他们的位置。

吕雉想起自己优秀的妹妹吕媭，不但生性聪慧，背后还站着身为太后的自己，和丈夫舞阳侯樊哙。

让吕媭待在后宅实在是浪费，吕家本就因为自己执政被大臣诟

病（），要么不做?（）_[（（），要做就放开手去。

吕雉心里生出一个更狂野的想法：

不如，让更多的女性来朝堂之上吧！

【宋朝时期，紫姑的形象再次发生改变。】

【一种也继承了南北朝的“妾侍”说，详细化了“紫姑”的籍贯，姓何名媚，字丽卿，籍贯寿阳，所处年代是唐垂拱中，也就是唐睿宗李旦所在的时期；还有一种是说“紫姑”原本是帝喾的后妃。】

【宋朝文人多有描写紫姑，苏轼连写三篇紫姑相关的文章，苏轼的《子姑神记》中，让紫姑的遭遇更加悲惨：紫姑原本是清白女子，后来先是嫁给伶人，后来寿阳刺史害死她的丈夫，强娶紫姑为妾，结果大妇不容，又把可怜的紫姑害死。】

苏轼：“……”

终究，还是被点名了。

【除了苏轼，沈括、洪迈、王灼等文人的诗文中多有描写。】

【从这些文人的作品中能看到，紫姑已经变成了才女，擅长诗歌词赋，才思敏捷，多才多艺，问神仙鬼佛之事都能回答。

这个时期，紫姑成为了文人占卜的风雅趣事，不再局限于正月十五，日常嬉戏玩闹，颇有些类似现代的大胆学生请碟仙游戏。】

天幕先放出古代，众多文人快乐地喝酒，吟诗作对，酒到酣处，开始玩扶乩。

扶乩有多个名字，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。

主要来源，就是“卜紫姑”，放在魏晋南北朝，叫做“迎紫姑”。

南北朝时期，迎紫姑的仪式还比较郑重。

每逢正月十五，妇人会准备好人偶，放置在茅厕或猪圈。或者以箕、帚、草木，着衣簪花，请紫姑神降附。

这个过程中，妇人们需要用手紧紧握住“人偶”或者“箕”，感受到“人偶”或者“箕”动了，就是紫姑神降临。

紫姑神降临后，妇人们会向紫姑神倾诉自己的心事，或者替未出嫁的女儿l祈祷美满姻缘。

如果人偶大动便是吉，若上仰着不动则判断为凶。

随着时代的发展，“箕”被替换成各种形式，也有妇人请紫姑神时替换成“笔”或“筷子”，让两孩童抬起，使其写字。

也有妇人单独请紫姑神上身，用手中笔撰写文章等。

到了宋朝时期，开始娱乐化，成了酒后常常玩耍的游戏。

一群文人在酒桌上，手握在一起，齐齐捏着一支蘸了墨水毛笔，毛笔下变成了白纸。

突然，笔一动。

“紫姑紫姑，我要问科举！这次我能不能中举！”

“紫姑紫姑，我要问婚事，我能不能被贵人榜下捉婿？”

“紫姑紫姑，我要问子嗣，我娘子这一胎是男是女？”

……

祈愿的声音跨越时空，来到了现代。

穿着统一校服的年轻学生们，在空旷的教室里，特意关了灯，只点了蜡烛，显得气氛阴森森。