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第 177 章 华夏五千年神话7（第6页）

【《说文解字·女部》曰:“媊，甘氏《星经》曰:‘太白号上公，妻曰女媊，居南斗食厉，天下祭之曰明星。’”】

【这里提到了两个人，一个是“太白上公”，一个是“女媊”。相传，女媊是太白金星的夫人，所以太白金星是男性。】

【而且，“媊”也是一颗星辰的名字，金星主管人类战争，“媊”星则主管人类与病魔的战争。】

【古文的意思是：“媊”星坐落在南斗星宿，能吃掉恶鬼，普天下都祭祀她。

而从天文上来说，“媊”星坐落的南斗星，是二十八星宿第一星。二十八星宿环天一周分布，是日月五星巡天之旅的。女媊位置在南斗，意味着从新年第一天开始起她就忙于与恶鬼和病魔战斗。但是很可惜，后世的资料太少，对这位女星君的记载远远不如太白星君。】

民间，一位正在家中照顾生病的孩子的妇人听到女媊主管人类和病魔战争，顿时来了兴致，开始为女媊星君倒腾神像。

“说不定就是因为香火少了，媊星君才没法庇佑我们的孩子。”

男人没好气道：“什么媊星君，听都没听说过。”

妇人本就因为孩子生病操心，丈夫丝毫不管孩子，气得不轻，闻言毫不客气回怼：“对对对，你当然没听过，孩子生病你也没听过，你就听说一下尧舜禹汤、圣贤之君，结果呢？”

男人：“……”

他还想挣扎一下：“天幕说得不一定是真的。”

妇人冷笑：“对，想让你老老实实做牛做马的大官说得就是真的，你就继续任劳任怨，辛苦自己，富贵他人。”

男人：“…………”

扎心了！

【东晋时期，王嘉《拾遗记》之“少昊”篇曰：“时有神童容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精。”这里的太白星君是一位容貌俊秀的童子；】

【唐朝时期，密宗大师一行所述的《梵天火罗九曜》描述金星形象：“形如女人，头戴酉冠，白练衣，弹弦。”这里还是“形如女人”的美男子；】

【唐中后期，西天竺国沙门金俱吒所撰的《七曜禳灾诀》曰：“太白者，西方白帝之子……形如天女，手持印，骑白鸡。”、“金，其神石女人，着黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶。”这里已经彻底成了女神。】

【金星一般都戴着鸡冠，因为鸡鸣与清晨金星的出现都象征天明，而金星又叫做启明星；傍晚时分，金星位于西方，所以说它是西方白帝之子；西方在五行里对应金，金属白色，所以大部分时期是穿“白衣”。】

“童子，美男子，女子……”吴承恩哭笑不得。

（）这都跟他笔下的老头子差距很大啊！

要不（），自己改改？

可是总感觉改成美男子不够仙风道骨（），改成童子已经有了哪吒红孩儿等童子，改成女子又过于阴险狡诈。

罢了，还是看戏吧！

大不了，在新书里再写！

【唐朝的女性金星，经过后世分析，与大唐时期有大量波斯人有关系。】

大唐，波斯商人、袄教教徒等在唐人的追问下连连点头：“没错，我们的金星就是女神！”

【金星的女性形象最早出现在两河流域，并且影响到了其他文明。比如苏美尔人的神话中，金星神是女神伊南娜，又叫做娜娜女神，主管□□、丰收和战争；古巴比伦、亚述、新巴比伦时期延续了对金星女神伊什塔尔的崇拜。】

【大唐时期，栗特人是沟通东西方商路的重要组成部分，栗特人将娜娜女神融入袄教信仰后，还将西域的曲项琵琶带入华夏，让大唐的金星开始拿着西域琵琶。】

第一次被提到的栗特人十分高兴。

“我们的娜娜女神！是我们的娜娜女神！”

“原来是我们影响的大唐！”

“我们在后世也留有名字，还被说很重要！”

这个在后世已经消失的族群，因为对大唐文化的影响，也留下了自己族群的文明印记。

【而且，《易经·说卦》认为：“兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羊。”这里认为金属西方，兑卦属于西方，金星可以与兑卦对应，同时兑代表少女，意思是西方代表的性别是女性。】

【唐朝的女性金星形象，随着唐画和壁画，流传到了日本和美国等地，至今仍然能看到女性大唐金星神的形象，到明朝时期还存在着模仿者。不过实际上，从宋朝开始衰弱了。】

天幕放出一幅幅画像。

日本大阪市立图书馆藏有《五行二十八宿神形图》，金星神是身穿黄衣、乘黄鸡、右手持印的女神。

大英博物馆藏唐昭宗时期，画家张淮兴所画敦煌帛画的金星神，也是白衣金冠女神；

法国国家图书馆藏的《炽盛广佛五星图》中，金星神虽然戴着金冠，但是衣服是红色，不过依然是怀抱琵琶的女性；

明朝的《水陆道场神鬼图像》、宝宁寺水陆法会壁画，金星神都是怀抱琵琶的女性神，不过这是对唐朝的模仿，在明朝金星神已经普遍是男性。

这一次，大唐人再次被气到了。

“我们的金星神画像，怎么全被外邦人抢走了！！！”

什么男神女神像已经不重要了，那些外邦怎么把画弄走的，你说说，是怎么弄走的！！！！

（）