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第 157 章 文学与文化影响力18（第4页）

太平公主一愣，脸色不自在起来。

她，果然还是不如母亲，自幼在皇室长大，民间的苦难见得太少了。

【李汝珍借武则天来为中国的女子出气，不仅在第四十回极力描写他对妇女的德政，而且在其下文重点铺陈他所设想的男女平等的选举制度，提出了女科举，说女子“灵秀不钟于男子，贞吉久属于坤元”，有了“女学士”、“女博士”、“女儒士”；】

【李汝珍还为武则天起拟乐“十二条恩诏”，各种福利，真希望让武皇看到。】

武曌哈哈大笑：“朕看到了！”

“这女科举不错，朕听到了！”

女学士，女博士，女儒士，品级都被人定好了，很好！

【虽然李汝珍也有一些局限的地方，但是在那个时代实在难能可贵。也正因为他的这种反对男尊女卑的“大逆不道”，这本书也被清廷禁了。】

这时轮到李隆基嘲笑别人了：“清朝的皇帝不行啊，动不动禁毁书籍，这可真是不得人心！”

李亨看了看父亲，想到了一系列后世各种父亲的诗歌。

但是再看看后世的皇帝，似乎天幕也没说错。

李亨闭了闭眼：罢了，后世的皇帝太差劲，比这种皇帝优秀也不值得骄傲。

日后他做了皇帝，一定能做得更好！

【而且最重要的是，这已经是19世纪！19世纪了！】

【当我们的邻居和敌人从曾经连文字都没有，迅速诞生了一系列的世界名著时，我们华夏的文人还在沉迷腐朽的封建享乐，还在想着娶公主然后三妻四妾、想着女子无才便是德。别说跟西方比，跟唐朝老祖宗比都差远了。你的人生，没有点更高的追求了吗？】

明清的文人开始反思。

曾经，他们眼界拘泥于□□这一片熟悉的地方，以为外面的世界都是不如自己的偏僻小国，但是现在看到天幕介绍才知道，外面，别说西方，就是邻国也在飞速发展。

而他们只知道汲汲营营于功名，只知道关心女子女色，的确太过狭隘了。

当然，依然有顽固者对天幕的批评不满。

“天幕是女子，自然为女子说话，什么女子当权，就是牝鸡司晨大逆不道！”

“后世的女子隔了几千年当然不一样，我们这时候差的太多了。”

“我们的邻居能有多好？那

（）些女子写得也没多优秀。”

【清末，岭南第一位女博学家冼玉清曾言女作者成名之因：“大抵有赖于三者。其一名父之女，少禀庭训，有父兄为之提倡，则成就自易。其二才士之妻，闺房倡和，有夫婿为之点缀，则声气易通。其三令子之母，侪辈所尊，有后嗣为之表扬，则流誉自广。”】

【她总结了女性无成就或有小成的原因：“吾国女子素尚早婚，十七八龄，即为人妇。婚前尚为童稚，学业无成功之可言。既婚之后，则心力耗于事奉舅姑、周旋戚党者半，耗于料理米盐、操作井臼者又半，耗于相助丈夫、抚育子女者又半……故编中遗集流传者，多青年孀守之人……至于弱年谢世者，遗集煌煌，又大都受乃父乃夫乃子之藻饰，此亦无可讳言者。”】

【总结一下：为什么华夏没有太多女作者？学习时间短，且只能是父兄或者夫婿教学；结婚早，操持家事无暇学习，能把作品流传下来的，都是青年守寡。冼玉清终生未婚，真是太有助于做学问了！吾辈楷模！】

刘彻目瞪口呆：终生未婚，这清朝还有女子终生未婚？天幕如此鼓励，难道后世女子已经完全不结婚了！

“逼得太狠果然不行，若是女子宁死不结婚不生子，国家人丁从哪里而来？”汲黯也急了，“陛下，我朝可千万不能学清朝！”

“缠足对女子生育有难，看看清朝那些人瘦弱的，为了后代健康也不能缠足。”义妁生怕刘彻看上那小脚的风情，这时也紧张地提醒。

刘彻无语：“朕可没那爱好。”

他的爱好，天幕写得很清楚，男女通吃，唯爱美人！

【对比一下中外女性文学，咕咕真得非常不甘心。】

【在华夏有自己成熟的文明的时候，日韩欧美连自己的文字都没有，可是全部后来者居上！】

【为什么？是女性自己不行吗？】

【不是！不是！】

【是男性完全不给女性学习的机会，自由生长的女子甚至还不如青楼女子有更多机会接触书本和知识！】

【男人那可笑的自尊心，甚至在妻子比自己有才华时还会责骂妻子。】

清朝时期，已然年迈的翁静如听到这话，想起刚结婚的那阵时候，一阵苦笑。

她比丈夫周五瑞有才华，新婚娘以诗歌考验丈夫，丈夫回答不上来迁怒于她，婆婆也不喜欢，第二日敬茶就敲打她：“女子无才便是德。”要求她婚后不许再写作。

一直到丈夫婆婆全部去世，翁静如一个人带两个儿子才开始重新写作。

而这并不是孤例，翁静如知道，自己的姐妹也多是如此，婚后基本放弃写作了。

现在看来，丧夫似乎也不完全是坏事，她写作，终于自由了。

【从古至今，文学和其他话语权一样，都掌握在男性的手里。女子哪怕是自己看书，看到的也是“女子不如男”，那这种书是谁写得？还是男人。】

【哪怕到现代，女子参加了各行各业，依然有女性这么以为，因为“传统如此”。】

【那我们放眼世界，看看外面的世界，真得是所有地方的传统都是如此吗？】

【不是。】

【让我们来看看西方同时代的女子在写什么。】！