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第 151 章 文学与文化影响力12（第4页）

【说了日本这么多的才女，我们再回到华夏。】

【华夏的古代，有女性文学吗？】

【有的。】

“朕就说，我们华夏怎么可能没有才女。”刘彻坐直身子准备好好听听。

那班昭是东汉的，他就不信西汉也没有。

【在先秦时期，女性文学创作处于探索阶段，并没有留下相关作品，到了西汉大一统时期日渐完善。】

嬴政的

（）眼神虽然淡淡，但是眼神里强大的压力带给了所有女儿和百家女弟子、女官们。

就差直接说：听到没有！大秦没有女性文学作品！听到没有！

阴嫚公主低头，把自己的想象从脑海中抹去。

父皇没这么歇斯底里，但是肯定是渴望的，大秦怎么能比大汉差，大汉有的，大秦一定也要有！

【汉代乐章的鼻祖作品，是《安世房中歌》，也被尊为“汉代礼乐文化之源头”，“汉帝国三大乐章之首”。她从古代女性的视角分析了儒家思想影响的社会审美，开辟了乐府诗的先河；】

【相传作者是汉高祖的妃子唐山夫人所作，是为了赞美刘邦的功德。但也有说法认为《安世房中歌》可以分为两部分，第一部分为唐山夫人在高祖年间所作“房中燕乐”，另一部分为叔孙通在惠帝年间所作“房中祠乐”，是宗祠所用。】

刘邦听到自己和自己夫人的名字，笑得老脸开花。

“是这首诗啊，不错不错，唐山夫人的确有才华。”

这首诗里大赞刘邦的功绩，提倡“儒”和“孝”，还是楚音，非常符合刘邦的审美，“房中歌”的意思便是“闺中歌曲”，一开始是唐山夫人在后宫闺房私底下写给刘邦的，可谓是投其所好，非常受刘邦的喜爱。

【还有一种说法，认为根本不是唐山夫人所作，只是唐山夫人用刘邦喜好的楚音改了周王朝的宗庙旧曲，认为原词作者是汉惠帝时期的文人。】

【嗯，哪怕史书其实有明确记载，也有人根据自己的揣测完全不承认女子也能有那才华。】

班固听到这熟悉的名字，猛地一愣，对妹妹说道：“《安世房中歌》不是大汉的宗祠旧曲吗？原本是唐山夫人创作的《房中祠乐》，惠帝时期乐府令夏侯宽遵照朝廷的命令改为《安世乐》，我将之改名为《安世房中歌》，主体依然保留唐山夫人的创作，怎么就跟唐山夫人完全无关了？”

后世能有他这个就活在大汉的人更了解吗？难道自己在史书中没写清楚，这都被人搞错了？

班昭倒是从另一个角度戏谑道：“房中歌房中歌，若是惠帝时期的文人所写，文人难道要去惠帝的房中写吗？”

她可是还记得，天幕说过老刘家的皇帝都好男色，那这位文人得是什么文人？到底是文人，还是男宠？

班固一下子失笑，点了点班昭：“这话你可不能在陛下面前说。”

班昭抿唇一笑，第一次这么吐槽皇室，有点兴奋，还有点刺激！

【戚夫人的《永巷歌》与乌孙公主的《悲愁歌》，歌声悲凉，深刻地表达了自身的境遇与情感。

班婕妤面对帝王无情及赵飞燕姐妹的迫害，创作出《怨歌行》这一优秀作品，女性文学经典创作逐渐发展。】

戚夫人一听到《永巷歌》就懵了。

永巷，自己竟然会沦落到那个地方！

她哭哭啼啼要找刘邦做主，但是此时的刘邦，更关心的是写出后世大赞的《安世房中歌》的唐山

夫人，直接让人以“政事繁忙”把她拦在外面。

吕雉听着外面戚夫人哀哀戚戚的哭声，眼里闪过一丝轻蔑。

对帝王而言，有用的人才是最值得“宠”的，刘邦可从来不来不是什么多情帝王。

【东汉时期，徐淑写给丈夫秦嘉的骚体诗《答秦嘉诗》，在文学才能和创作体式上均具有不可忽视的地位，被钟嵘《诗品》称为“叙别之作，亚于《团扇》矣”。】

此时卧病在床的徐淑，刚刚送走了远去洛阳任职的丈夫秦嘉，就听到天幕在夸奖自己的文学作品，还放出了自己写得诗歌，瞬间又惊又喜。

她不过是因为卧病在床无法与丈夫告别，才悲伤地写了这首诗，没想到还能以这首诗留名了？

心情一好，徐淑顿时觉得身体都好了许多，自己从床上坐起来看窗外。

天幕每提到一人，都会放出对方的作品。

因为诗词更短，不像小说那样只放节选或者后世的影视剧，大部分可以放出全文。

徐淑看到自己的全诗被放在天幕上，想着远方的丈夫此时应该也能看到，心里满是甜蜜。

但是很快，天幕换上了新的诗词，她对比之下，突然对自己有些不满了。

总觉得没有别人写得好，似乎还得再多努努力？

【魏晋南北朝，有蔡文姬的《悲愤诗》和苏蕙的织锦回文诗《璇玑图》。】

【到了唐朝，大家比较熟悉的作品有李冶的《八至》、鱼玄机的《赠邻女》、薛涛的《送友人》，以及后蜀花蕊夫人的《述国亡诗》。】

【李冶的“至高至明日月，至亲至疏夫妻。”成为了后世通常形容李治和武曌这对双皇帝王夫妻感情的精准形容；】

武曌咀嚼着这一句话，蓦地笑了。

她和李治之间，可不就是至亲至疏。

深情有，互相提防也有，在这帝王的至高之位，复杂的政治权谋之中，连夫妻之情也变得复杂了。

“陛下，这李冶还杀吗？”