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第三百一十三章 “桶裂”（第1页）

一个男人性格的形成与女人有密切的关系，小的时候是母亲，长大了是妻子，以后或许还会有女儿，土伦之战时在拿破仑身后支持他的是他的母亲莱蒂齐亚，等他成家后本来该是约瑟芬。

马伦戈之战波拿巴确实指挥失误了，万幸的是有一支骑兵在战役关键时刻发起了冲锋，让战局反败为胜，最终脱掉制服成为俘虏的成了奥地利人。

仁慈是属于胜利者的权力，赢得胜利后的波拿巴看着战场上满地的尸骸，写信给奥地利皇帝希望可以和谈。如果他当时输了，写信的内容就要换成别的了。

那算是一场赌国运的战争，如果不是因为这场胜利拿破仑波拿巴也不能强行要求弗朗次二世将欠比利时的国债平价归还。

战争输了，国家发行的国债就会成为废纸，这是很多人都知道的规矩，比利时人根本没有想到有朝一日借出去的钱还能回来，这才给塔列朗机会大赚一笔。

这个举措不仅收买了人心，并且还让奥地利在蒙受战败后损失一大笔钱，无力在短时间组建一支军队了。

除非奥地利人教会臣民，他们拿在手里的纸片就是钱。

第一次意大利战争时波拿巴没有把所有的财富送回国，以化名把劫掠所得交给了自己觉得信得过的银行家，并把责任推卸给别的人，欧仁·博阿尔内帮他打点的就是这些“生意”。

如果拿破仑和约瑟芬离婚，那么欧仁还是信得过的人么？他是绝对不会将自己的秘密金库交给英国人的，所以这就出现问题了——看在孩子们的份上他不会和约瑟芬离婚，除非欧仁觉得离婚给她带来的利益多余勉强维持婚姻带来的好处。

约瑟芬并没有失去孩子们的支持，不过世道艰险，波莫纳接受了教训，她发慈悲救了倒在雪地里的虫尾巴，不但没有得到他的感恩，反倒像救了蛇的农夫般被咬了一口。失去孩子的女人绝对是这个世界最危险的生物，母爱是温柔的，古罗马的女人却会将不够强壮的婴儿杀死。

女人狠毒起来是很可怕的，就像美狄亚公主，福音不只是禁止食人，还禁止杀婴，传教士们持之以恒、坚持不懈得强调生命的神圣性，反对异教文化中的杀婴行为。

西塞罗引用《十二铜表法》中的条款“应当杀死残疾婴儿”说明杀婴是正当的，对罗马人来说“我们将生下来虚弱畸形的孩子溺死有什么问题呢？”

基督徒将杀婴与谋杀等同了，《十二使徒遗训》也明确叮嘱“你们不可杀婴”，然而杀婴陋习却从没彻底清除，于是就产生了女巫将自己刚出生的孩子献祭给魔鬼的故事了。

即便不是像狄奥多拉那样故意的，波莫纳还是可能会因为婴儿的问题出现不正常，莫莉失去了弗雷德，可是她还有其他好几个孩子，他们围绕在她的身边，这让她好过不少。

当穿上了制服的那一刻，士兵们身为人子的那一部分属性就好像消失了，他们变成了数字，成了别人“歼敌3000”军功之中的一部分，或者“统帅2万人”之中的一部分。

唯一能识别他们身份的是“狗牌”，不过那是20世纪才有的东西，以前的军人可没有，当一具尸体被战火烧得模糊不清，或者别的武器伤到无法辨识时，他就会被当成“无名氏”埋葬。

有时因为战况激烈，军队会请农民去打扫战场，大胆查理的尸体被一个农民率先找到，发现了公爵身上的巨大黄钻，不过这个农民没有见识，将黄钻当成玻璃卖了，失去了这个身份标识，多亏他尸体腐烂的速度不快，否则他的下属们也无法在尸山里，通过辨识他的脸那么快找到他。

指认尸体也是警察工作的一部分，开膛手杰克曾经故意破坏死者的面部，有人觉得那是他想要毁掉死者的脸，给侦破增加难度。

人有时有不可遏制的破坏欲，波拿巴是个建设者的同时也是个破坏者，他距离发疯其实不远了。但他很有自知之明得在日记里写道，他知道自己快疯了。而其他人不一定有那样的自知之明，在水晶球展示的未来里，凯旋门遭到了破坏，凯旋门的下面可是无名英雄纪念碑。

每个国家都有自己神圣不可侵犯的象征，正是因为神圣不可侵犯，教堂才会成为庇护所。

当士兵们敢于闯入教堂进行破坏和抢劫，那是一种亵渎。

也正是因为教堂有庇护所的属性，当无家可归者到教堂里睡觉的时候，将他们定为非法入侵是可笑的。

即使是在飞机上，执行轰炸任务的飞行员还是可以看到教堂，伦敦大轰炸的时候圣保罗教堂附近的建筑都遭到了轰炸，可是教堂本身却安然无事。

教堂也因此成了战地医院，也许受伤的士兵会爱上照顾他的修女，但他不可以向她求婚。

年轻人，她是属于上帝的新娘，不论你的心里燃烧着怎样的爱火，还是找个尘世的女人结婚吧。

是修女跨出了那条线，以前照顾士兵的都是寡妇很男医生，让护士这个职业变得体面了，有人甚至还觉得护士和军人是绝配。

因为主帅查理公爵阵亡，部队陷入无纪律的放任状态，罗马因此陷入浩劫，很多曾经在文艺复兴时期修建的建筑都被摧毁了，其中包括教堂。

拆别人的神庙、寺院是件非常失礼的事，更别提对其神职人员进行人身伤害了。

尘世的国王、皇帝勒令僧侣等神职人员还俗、捣毁圣像、没收财产，这都可以归类为“野蛮”的行为。

圣路易脱去了属于国王的华贵衣服，穿上了亚麻的袍子，迎接荆棘王冠的行为其实可以进使徒列传里了，虽然他不是耶稣亲点的门徒，可是他的行为却有传教的作用。

不过欧洲的国王们却称呼他是“完美怪物”，这世界没有毫无缺点的人，一个圣徒有时会让周围的人浑身不适，他会让周围人觉得造物主在自己身上留下了错误。

原本他很开心，有个人却出来告诉他你这么做是有罪的，圣雅克塔附近原本是屠宰场，幸好中世纪物资匮乏，想吃肉不像现在那么容易，没有人跳出来指责吃肉是有罪的，但这里确实曾经是片被鲜血浸染的土地。

这座塔是圣地亚哥-德孔波斯特朝圣大道的起点，在很久以前，圣殿骑士团所在的圣殿和圣殿街就在它的东北方向。圣地亚哥-德孔波斯特朝圣并不是去的耶路撒冷，而是去的一座位于西班牙的小城，人们去那里是为了纪念阿拉伯人入侵的。

所以布莱斯·帕斯卡的雕塑树立在这里才显得特别显眼。

平时聊到科学和神学时，很多人总是把它们摆在对立的位置上。

科学是无止尽的，按照科学的优生学理论，先天有残疾的孩子应该被“筛查”出来，像卡西莫多那样的敲钟人不该活着。

副主教收养了他，不论是出于信仰还是为了有个听话的仆人，他给了卡西莫多活着的机会，在高塔上“无垢”得活着。

人们诅咒一个人的时候会说他下地狱，马基雅维利却说，你连下地狱的资格都没有，灵魂只能在灵薄地狱。

在这一层即有心智不健全的婴儿也有德高望重的异教徒，倒是很像霍格沃茨，那些异教先贤曾经教过这些心智不健全的婴儿的灵魂吗？

对于有些人来说，也许地狱更适合，因为地狱更世俗。

天堂太高不可攀了，不论建多高的塔都够不着，甚至还会如巴别塔般引起神的震怒，降下灾难。

“为什么把我叫到这儿来？”西弗勒斯看着帕斯卡的雕塑问。

没人回答，其实这个问题在黎塞留图书馆就存在了，设计椭圆形大厅的设计师也叫帕斯卡。

他拿出了那把从气动传动系统获得的葡萄酒刀，它不像法老的匕首那么锐利，隔了几千年还可以捅进人体，但是当它捅开软木塞后，还是会有红色的液体流出……

西弗勒斯环视着四周，这个公园里有不少树。

在那个地堡里存放着不少好酒，它们的木塞都是整块木头，而现在很多便宜的葡萄酒木塞是用碎木屑制造的。作为葡萄酒的“守护神”，这种软木塞是用橡木制造的，葡萄牙和西班牙是全世界最大的软木产国，而这种橡木不是普通的橡树，是一种栓皮栎，它有两层树皮，外层的树皮剥掉了，里面的树皮还有生命力，不影响树的生存，不过它不像其他的树木可以活几千年，只能活到170岁左右。

它并不是不死的，又或者是寿与天齐的。