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第二十七章 途中（第1页）

第二十七章途中

出了十万大山地界，平原、湖泊等渐渐多起来，组成丰富多彩的地貌。

在《九州地理志》里，南疆可以笼统的划分为两大区域，分别是“十万大山”和“极渊”，两个名称代表着两个雄踞南疆的大势力。

万妖国和蛊族。

“为什么《九州地理志》上没有写南疆的美食？”

慕南栀盘坐在小溪边的岩石上，捧着一本蓝皮书，专心致志的阅读。

苗有方和红缨护法负责料理食物，白姬趴在一边等吃的。

“那你就要问儒圣了。”

许七安在她身边坐下，笑道：“可能儒圣不爱美食吧。”

《九州地理志》是儒圣踏遍九州，历时三年所著，比较简单的记录了九州各地的山川地貌、河流分布，以及民俗特点。。

后来的《大奉地理志》是儒家后人模仿儒圣所著。

慕南栀信以为真，说道：

“不过山川地貌，还有散落各处的部族，记录的倒是挺详细的。”

她看着看着，忽然嘴角抽搐一下：

“这都是些什么蛮夷野人？”

南疆部族无数，少则几百人，多则数千人，像星星洒满天空一般，散布在南疆各地。

他们的习俗非常奇怪，在慕南栀看来，简直是不开化的蛮夷。

许七安拿过《九州地理志》，凝神一看，上面写到南疆西边三百二十里有一个部族，曰“犬神”，该部落有一个习俗，男女成年后，必须与一种叫做“角犬”的怪物成亲，结为伴侣。

从此一起生活，一起打猎，生死相依。

许七安再往下看，发现这种叫做“角犬”的怪物，特点是群居、通人性，凶猛好斗。

就生活在“犬神”部族周边区域。

“这是大自然的选择啊。”

许七安站起身，一手握书卷，一手负背，摆出教书先生的姿态，给慕南栀科普：

“任何习俗和文化的诞生，都与周围环境有关。可以说，环境决定了文化。比如咱们中原的农耕和北方妖蛮的游牧，是环境所决定的。”

慕南栀听的一知半解，似懂非懂，蹙眉道：

“那，那他们和角犬成亲也是环境造成的？”

“书上说了啊，“角犬”这种怪物，生性好斗，又通人性，它们无疑是极好的伙伴，你就理解成了搭伙过日子吧。”

“那他们怎么繁衍后代？”

慕南栀眨巴一下眸子，装模作样的摆出天真无知的表情。

不知不觉，话题就带了点颜色.........许七安嘿嘿道：“我就知道你最好奇这个。”

慕南栀瞬间破功，红着脸“啐”了一口，装不下去了。

“我觉得这更像是一种比较尊重的驯服，角犬通人性，有相当高的智慧，不是寻常犬类能比，所以无法驯服。在与我们中原接触后，犬神部族发现“成亲”是相当隆重的仪式，于是模仿了这种仪式，以表示对角犬的尊重。而角犬也接受了这种仪式。”

许七安给出自己的判断，这里的成亲和中原人族理解的成亲可能不一样。

“那你再往前翻三页。”

慕南栀说。

许七安依言往前翻了三页，上面记载一个叫“盘”的部族，该部族的族长，有权力在年轻男女成亲时，夺走新婚女子的**。

“这总不是环境决定的吧。”她掐着腰。

许七安摸了摸下巴，反问道：“你知道狮群的权力结构吗？”

慕南栀摇头。

“一只雄性统治一群雌性，在雄狮刚统治这个群体时，它会把前任的幼崽统统咬死。这个**吧，其实是差不多的道理。”许七安振振有词：

“你想，万一这些新娘里，有人因此诞下族长的子嗣，那么他的血脉就得以延续了。这和环境关系不大，但和生灵繁衍后代的本能有关，开枝散叶是生灵的本能。”

他这些话不是胡诌，生灵的习俗本就与环境、以及本能有关，要不怎么说一方水土养一方人呢。