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第135章 马略改革（第1页）

第135章马略改革

拜蛇教信奉的是邪神阿兹·达哈卡。

据安森所说，这是一个住在灰色积雨云中的神明，有着巨蛇般的身躯，角蝰的鳞片，背后还有肉翅飞翼——这是博识城神学院的图样。

按理来说，这种巨型飞蛇的形态，往往意味着恐惧与毁灭。

但在拜蛇教信徒眼里，却并非如此。

安森和罗兰都见过蛇教信徒——巴克斯境内曾经遍地都是蛇教信徒。

在蛇教信徒口中，阿兹·达哈卡是‘仁慈的女神’。

很难想象这种巨蛇会是个女神……

但按照拜蛇教徒的说法，人生来就是为了的人生来就是为了受苦的，人间本来就是炼狱，除非毁灭一切，然后在大地上重建‘神国’。

而‘仁慈的女神’会回应每个信徒的祈求，为虔诚奉献的信徒带来力量，并会在信徒死后将其带去神国，享受一切美好的事物。

而且，如果能在大地上建起神国，那么虔诚的蛇教徒将能够心想事成，成为永恒不死的存在，永远享受福报。

很显然，这是一个以宣扬绝望与恐惧为手段，并以许诺‘力量’、‘来生’和‘神国’等美好结果为忽悠方式的教派，而且具有极强的扇动性，基本上每个教义都是为造反而存在。

同时，拜蛇教也很擅长使用各种迷药工具，比如蛇心石。

这种有着明确组织的教派，对那些既没有学识又没有希望的底层民众而言，具有致命的吸引力。

而刚好，巴克斯帝国一直执行着民等法——这是古巴克斯的传统，将人以血统和财富为基准分为若干个等级，阶级之间明确而固定。

作为征服者，巴克斯人的后裔自然都是人上人；而那些潘德大陆南部的原住民以及后代，自然都是下等人……

能够加入军团的，也只有巴克斯人的后裔。

潘德原住民是不允许拥有武器的，一辈子只能当农夫或下苦力。

事实上，在很长一段时间里，巴克斯境内的下等贫民和奴隶压根就不会被看作是人口，而是牲口。

巴克斯境内的潘德原住民，从一生下来，就注定了一生的结局。

这种情况，是异民族征服者进行殖民统治的常态。

但在阿玛拉大陆巴克斯母国已经完全覆灭的情况下，这种征服者统治方式，不仅使得巴克斯帝国越来越弱，而且为拜蛇教的传播提供了最佳的土壤。

那些曾被奥萨将军招降的本土贵族后裔，带领着那些对生活失去希望的原住民‘下等人’，在这殖民统治的一百多年里一直不断在发起反抗，各地造反不断。

很多潘德原住民即便明知道拜蛇教有问题，也依然会加入拜蛇教获取力量与巴克斯帝国作对——长期被压迫的仇恨以及没有希望的生活，使得他们深信自己所处的就是地狱，他们宁愿毁掉一切。

而巴克斯帝国却没有足够的军力压制。

奥萨将军当年入侵潘德的舰队一共只有几万巴克斯人，期间还战死了不少，这些巴克斯人的后代与整个潘德大陆南部的原住民比起来，本就是少数群体。

而他们传统的民级法又使得能够加入军团作战的只能是巴克斯人后裔，兵源的稀少程度可想而知。

结果拜蛇教在巴克斯境内越演越烈，信徒越剿越多，甚至逐渐渗透了执政官级别的高层。

幸好那时候烈狮王国出了个疯王，国内比巴克斯还混乱，两国在当时属于是在比烂，这才使得巴克斯帝国有了改变的机会。

马略皇帝是个明白人，他在二十年前刚登上帝位后，便针对性的发起了改革。

他先是将丰收女神‘达米亚．普罗维迪’立为巴克斯的主神。

这位女神的形象，是一名面容慈和，不着寸缕，仅以镶有麦穗的花环遮住了重点部位的成熟女性，看起来温婉而丰盈。

这是潘德本土的主神之一，是潘德大陆南方的农夫们普遍信奉的丰收之神。

马略皇帝要求所有巴克斯人后裔都尊奉潘德本土的达米亚女神，他甚至将自己的皇冠都换成了达米亚女神的麦穗花环样式。

这当然是为了改变巴克斯人侵略者的形象，尽量融入潘德本土，降低原住民的对立情绪。

同时，这个政策也能起到另一个作用——丰收女神的形象美丽而丰盈，用这种充满了美好向往与富饶希望的主神形象，主动的填充人民的信仰，可以抑制拜蛇教的传播。

毕竟和一条长翅膀的大蛇比起来，丰收女神仅仅从形象上看着就显得更有亲和力。

随后，马略皇帝亲手将巴克斯帝国传统的民等法完全销毁，重新颁布了公民法。

公民法取消了人的等级制度，规定巴克斯人与潘德原住民都是帝国公民，地位平等，没有高下之分。

马略皇帝并没有完全废除奴隶制，但他给了包括奴隶在内的所有人一个上升阶梯——任何人都可以加入军团作战，建立战功就能提升地位。

但如果加入了拜蛇教，无论以前是什么身份，都将被视为奴隶。

同时，他将很多潘德原住民提拔为领主，分封本地领主对那些无法约束的地方进行自治。

在民政中，传统‘护民官’的一票否决权也被取消，改为领主、上级执政官、民选护民官共同评议的合议庭制度。

护民官本就是从平民中选出来的代表，由于以前只有巴克斯人才被视为人，所以原本的护民官都是巴克斯人，他们也只会向着巴克斯人，不会保障潘德原住民的利益。