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第192章 消失的公交车22（第1页）

听到这句话，王队长再次拿起了桌子上的那些照片看了起来。

看着这恐怖的照片，他的的手指划过照片上死者扭曲的腕骨，指甲在塑封膜上留下白痕。

他皱着眉头，一边回忆一边道：“我有个大学同学，他曾经和我说过，他们家族有个叫做天葬忏悔的习俗。意思是罪人需要跪地向天，让山神收走罪孽。但这种用竹子穿刺的手法，更像阿坝州深山里的竹刑。”

说到这里，王队长突然掀开警服袖口，小臂上有道蛇形疤痕：“我95年在黑水县剿匪时，听当地居民说起过这种刑法。”

听到王队长这样说，众人此时都皱起了眉头。

叶默这时候看向当年负责此案的赵队长问道：“赵队，你们当年在调查这件案子的时候，有没有找到一些关于这方面的线索？”

闻言，赵队长随后拿出了一张地图，然后用钢笔在地图上划出弧线。

“地图上的这几个位置，从94年至98年间，这三个地点都发生过手法相似的“竹刑”命案，只不过这前两起案子都已经破了，而丁强和丁贞的这起‘竹刑’案，到至今也没有任何有用的线索。”

听到赵队长这句话，叶默连忙追问道：“这两起已经破获的“竹刑“命案，具体是个什么情况？”

“第一起案件发生在94年，在甘孜黑水县，死者是一名五十七岁的男子，此人长期侵犯他的侄女，最终导致这名女孩抑郁自杀，事情传出去之后，此人被当地部落的居民集体处死，96年的时候，康定县的雅拉村，当地居民也用这种“竹刑”处死了一名人贩子。”

“那这种“竹刑”，在当地是有什么特别的说法吗？”

“这是一种很古老的用于惩罚坏人的私刑，这种刑法相当残忍，受刑者需全身衣服脱光，然后被活生生的穿刺在竹子上，而且，这种刑法大多用在犯了淫邪罪的男性身上。一般来说，动用这种刑法的时候，需要整个部落超过半数以上的人同意，并且由部落的族长亲自主持，在历史上有过记录的“竹刑”事件并不多，大多时候都是发生在古代。”

“那丁强和丁贞这两人的死法，和你们已知的“竹刑”是不是一致的？”

“从表面上看基本上和“竹刑”的方式一模一样，但“竹刑”这种刑法有着严格的规定，按照当地习俗来说，个人是绝不允许私自使用的，如今这个年代，只有极少数地区还留有这种刑法方式，但都是不被我们的法律所承认的。如果说，这名凶手用的是部落里的古老刑法来惩罚丁强和丁贞两人，那他就必须按照习俗规定，因为如果没有按照规定私自动用“竹刑”，按照当地的习俗，其全家人子子孙孙后代都会遭到天谴。”

听到刘队长的这句话，叶默思索了片刻，随后开口道：“所以，你们认为，这起案子的凶手，应该不是本地人，他只是模仿了当地的习俗，杀害了丁强和丁贞这两人对吧？”

“没错，因为当地的本土居民有着浓厚的风俗文化和信仰，传统观念从小就植入了骨子里，他们知道私自动用“竹刑”是会遭到天谴和连累家人的，是对神明的不敬，除非这个人本身就已经罪孽缠身，并且已经没有了家人。”

听到刘队长说了这么多，叶默也大概明白了怎么一回事。

这种古老的风俗或者宗教信仰对于当地人来说，是神圣不可侵犯的。

就和回族不吃猪肉一个道理。

可是叶默认为，如果凶手是外地人，他就更加不会使用这种方式来杀人。

只有坚信这种刑法方式能够惩罚坏人，用以慰藉逝者灵魂让其安息，才会刻意使用这种残忍的刑法。

想到这里，叶默开始发表自己的看法。

“结合赵队长说的这些，我认为，丁强和丁贞两人之所以被人以“竹刑”这样残忍的方式杀害，大概率也是因为做了淫邪的事情，得罪了凶手，因而遭到报复。并且，我认为，凶手很有可能就是当地部落的族人，他们那里，依旧保留了藏族遗留下来的古老风俗。”

听到这句话，郑孟俊突然看着叶默道：“叶队，你的意思是，丁强和丁贞两人，曾经犯下了侵犯甚至杀害女性的罪行，而这名女性的家人为了替她报仇，从而才将这两人用以“竹刑”的方式残忍杀害是吧？”

闻言，叶默点了点头道：“这只是我个人的猜测，不知道大家有什么看法？”

听到这句话，王队长也点了点头道：“我同意叶队长的这个说法，如果是外地人，想要报复这两人，基本上是不会想到用“竹刑”这种私刑的，加上“竹刑”大多用于处罚淫邪罪的犯人，所以，我也认为，这两个家伙，很有可能是侵犯了某位女子，这才引来他家人的报复。”

听到王队长所说，刘队长此时看向众人提出了一个问题。

“那你们说，杀害丁强和丁贞的凶手，和我们要调查的这起公交车失踪案，有没有直接联系？”

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此话一出，众人都愣了一下。

原本调查丁强和丁贞的目的，就是为了查清楚这起公交车失踪案。

现如今，这两人也已经死了。

也就是说，当年张万平驾驶的那辆大巴车上究竟发生了什么事情，又成了一个谜。

线索因为这两人的死，继而又中断了。

按照陈香莲的描述，这两名凶手的特征和丁强还有丁贞是十分相似的。

无论是身高还是年龄都一致。

并且陈香莲还强调说，张万平曾经告诉过他，这两名劫匪的四川话有着很浓重的甘孜口音。

这一切的特征，都指向丁强和丁贞这两人。