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论完功,行完赏,黄天有沉浸在昊天元炁海中,沟通世界本源。
在想怎么给此界一应生灵,立下道德标准。
为证天德,地德做准备。
同时顺便又对照九洲的神道纲律,编写了新天条,道德之外,还需要有律法。
黄天说实话,前期修持“福德正神”之道,然而福运是有了,但德呢?
德分私德,也有公德。
私德是所谓“修身养性”,公德是所谓人生抱负。
然而每个人的道德标准都是不一样的,穷人的道德标准,富人的道德标准,官僚贵族的道德标准,都是不一样的。
因此黄天要做的是,乃是除却统一度量衡之外的又一大一统。
那就是统一道德标准。
前世的儒家玩的就是这一套。
若说规范所有的人的道德标准,那肯定是孔夫子再世也做不到。
但若是规范圣人的道德标准,那肯定是站到了道德的至高点上。
所谓“统一道德观”,即“一道德”,指的是道德顶点,能成者为圣贤。
然而后面便成了统治者的工具了,用来约束天下之民的一大手段。
儒家拿出了这套标准:立德,立功,立言。
若再拿出横渠四句:为天地立心,为生民注立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
那就更是叫读书人打了鸡血了。
便是什么修身齐家,治国,平天下,其实也是这一套。
是为“臣者”思想,天然束缚在百姓身心之上的道德之山。
便是后世,政治家们,也会有所谓的价值观输出,其实都是玩儒家剩下的。
黄天如今登此界大位,要说自家一人证道德,那就太抽象了,一人之力有限,所谓“我心即天心”,我的道德标准,就是天下的道德标准。
黄天要更改的便是此界命数,要“五百年出一个圣人”,不断巩固此界道德观念,凝聚道德之力,甚至此界将来修士,不谈玄,不论法,不斗争,只走道德之法。
比如碧波大仙就开了一个好头,修持水道五德,那还有火道五德,金道五德,木五德,土五德,甚至什么阴德,阳德,也必然在此界大为流行。
而道德制高点制定了,那却还要一个最低点,也就是“法”了,对应的便是天规,天刑了。
制定了至高点,至低点,便是所谓前世的“外儒内法,外宣道德教化,内依法治国。”
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