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第68章 嘉靖vs赵贞吉1（第1页）

朱厚熜愕然少顷，倏地放声大笑。

赵贞吉不明所以。

本想问“太上皇何故发笑”，又觉如此太不礼敬，便只好等太上皇笑罢，再道出原因。

好半晌，

朱厚熜笑声逐渐弱下来，后又敛去笑意，说道：“你可知道淳安海瑞？”

赵贞吉怔了下，“回太上皇，臣知道。”

“嗯…，”朱厚熜欣然感慨道，“走了一个海瑞，又来一个海瑞，大明之福啊……”

帝王如此赞誉，理当谦虚一下，可时下情况特殊，赵贞吉便也应承了下来，说道：

“太上皇既认可臣，何不采纳臣的建议？”

“因为你如那个海瑞一样，虽是良臣，贤臣，直臣，眼略却是不够，当然，这非你们之过，你们的高度注定了你不可能窥视全貌。”

朱厚熜缓声说道，“你同海瑞一般，朕总不好厚此薄彼，既然教了海瑞，自也要教你，如此才公平。先起来吧。”

“是。”赵贞吉缓缓起身，静候太上皇高见。

朱厚熜沉吟了下，问：“你如此反对朝廷推广心学，是‘心即理’，是‘人人皆可成圣’，殊不知，朝廷推广心学，也缘于此。”

赵贞吉默了下，道：“臣愚钝，臣实不能理解太上皇此言何故。”

“读书人，仕林中人，无论做不做官，都遵孔孟之道，然否？”

“太上皇明鉴。”

“人人皆可成圣，孔孟的在人们心目中的圣人形象，便会瓦解，然否？”

“太上皇明鉴！”

赵贞吉更困惑了。

明明太上皇什么都知道，为何还要以朝廷的名义，推广心学呢？

“你说，士绅何以遵孔孟？”

“因为……”赵贞吉沉默了。

“你不好说，那便朕来说吧。”朱厚熜叹道，“士绅是皇权的延伸，皇权是士绅依仗，世家、门阀、士绅……都是一个产物，数千年来，双方相互合作、相互利用，甚至相互照拂，故才得以在绝大多数时间，使得我们这片土地，这片土地上的人，保持相对和谐。故此，文人士大夫心目中的圣主明君，通常是体恤臣民，听言纳谏，礼贤下士……，虽是私心，却不全是私心，不同在于私心的比重。比如你，比如海瑞，你们公心远大于私心。可更多人却不然，私心日益增加，愈来愈浓，虽仍保留一部分公心，比重却越来越少。你可认同？”

“太上皇明鉴！”

赵贞吉说道：“时下大明昌盛，工商业大兴，可也使得人心浮杂，越来越多的人，不再谨遵圣人教诲，甚至……甚至将圣人教诲当作谋私的工具，实令人心痛。”

赵贞吉深吸一口气，凝重道：“可即便如此，即便孔孟的学说今已偏离初衷，但臣仍以为唯有孔孟学说，才能用以治国，才能长治久安。”

“太上皇，先秦诸子百家争鸣，单就论格局宏大，无能出墨家其右者，如若墨家的理论可以真正意义上推广，受世人认可并遵从，哪里还会有战争？王朝又怎会覆灭？兼相爱，交相利。大国不侵略小国，国与国之间无战事，兼爱，非攻……”

“墨家什么都好，独忽略了人性。兼爱……人岂能对陌生人和朋友、亲人，以相同的爱待之？非攻……权力、财富、美色，不攻何来？上层阶级的贪欲，终会导致下层人活不下去，当生存难以为继，又怎能不攻？”

赵贞吉也是豁出去了，犯忌讳的话，张口就来……

“儒家讲仁爱，亦可说有区别的爱，犹以孝为最，真要说……这也不完全正确，真要是为更美好的明天，就要把最大的爱给予下一代，如此，才能越来越美好，可在儒家却把孝排首位。何也？因为人性就是自私的。”

“世人何以将传宗接代视为头等大事？是为续香火，是为死后享受子孙的祭祀，如不如此，世人传宗接代的动力便会大打折扣，为何宁可屈待子辈，不可屈待父辈，不外乎是为了将来自己做了父辈，为了将来自己这个媳妇熬成婆……也正因如此，家族才得以延续，进而小家的稳定，塑造国家的稳定，我大明何以以孝治天下？”

“因为这个‘孝’，使得小家有了凝聚力，使得小家对大家有了归属心。世人何以那般热衷于追求飞黄腾达？更多是为光宗耀祖，是为封妻荫子……个人的物欲享受，反而再其次。精神享受本就高于肉身享受，动力的源泉是精神上的……”

“基于此，儒家不是最好的，却是最合适的。”

“心学不是不好，而是它根本不具备推广性，一旦推广，凝聚力便不复存在。因为人性根本迈不过‘心即理’这一关，人性经不起考验，更经不起诱惑，又有多少人能走到‘存天理、灭私欲’这一关？”

“心学只会沦为功利性的利己学术！”

赵贞吉已经放飞自我，全然不顾如此说话，会有什么后果……

“人人都可成圣，人人都是圣人，孔孟必将被摒弃，人人都是圣人……需知，帝王也是圣人。”

“人人都是圣人，帝王这个圣人，也就不被需要了。”

“指有长短，人有参差，世上终是蠢人多……人人都可成圣，只会是蠢人淹没智人，只会是秩序崩坏……”

赵贞吉说道：“心学推广的代价不难猜想，后果只有一个——由实向虚！”

言罢，赵贞吉深深拜了下去，“伏望太上皇，一思再思，再思三思。”

“呼……”

朱厚熜长长舒了口气，道，“你可算是说完了。”

赵贞吉心头一颤，抬头望向太上皇。

“你说完了，该朕说了吧？”