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第913章 夜访佛寺（第1页）

老和尚见到江远流等人，也不起身，依旧双手合十，问道：“施主贵姓？从哪里来？来本寺何事？”

江远流不答反问：“大师就是大禅露寺的主持慧仁大师？也是印迪亚王国佛教毗昙宗的大僧正？”

所谓大僧正就是佛教某教派的总负责人。

大禅露寺是印迪亚王国小乘佛教毗昙宗的总寺，其主持人被称为大僧正，也是印迪亚王国小乘佛教毗昙宗的总负责人。

老和尚微微点头：“施主说的不错，老衲就是大禅露寺的主持慧仁，也是印迪亚王国小乘佛教毗昙宗的大僧正。”

江远流微微一笑，拿出一本金光闪闪的佛门经典，说道：“在下最近研读小乘佛教的经典《增一阿含经》，有些不解的地方，想请教大师。”

老和尚慧仁望见江远流手中的典籍，一双浑浊的眼睛里射出两道精光，语声急切地问道：“施主手里拿的是《增一阿含经》？是从哪里得到的？”

他一眼就看出来了，江远流手中的这本《增一阿含经》可不是普通的版本，而是由佛法精深的佛门高僧所抄录。

抄录者的佛法修为远在他之上，他还从未见过如此佛意盎然的经书。

江远流笑道：“大师倒是有眼力，一眼就看出这本经卷的不凡之处。”

“不瞒您说，这本经卷是在下偶然中得到的整套《增一阿含经》中的一卷，类似的经卷共有四百七十二卷，都是出自同一人的手笔。”

“至于从哪里得来的，就恕在下不便相告了。”

他这卷《增一阿含经》得自于玛雅遗迹中核心区的藏文殿，虽然不如在正殿中得到了那一套高级，却也是出自佛门高僧之手，即便不是佛祖，至少也是下品佛尊。

至于正殿中的那套《增一阿含经》，至少出自于修行大圆满的佛尊之手。

佛门中的僧人等级，按照佛法修为来划分，从低到高依次是沙弥、沙门、和尚、法师、僧正、禅师、金刚、罗汉、菩萨、佛陀、佛尊、佛祖，对应修者的等级分别是一级到仙尊。

佛陀就相当于神师了，佛尊佛祖则相当于仙君仙尊，在星海世界还没有出现过，除了玛雅遗迹的主人智慧和尚。

大德高僧抄录的《增一阿含经》，自然不是普通经书能比，里面蕴含的高深佛意能够令阅读者更容易理解经文奥义，加快佛法和佛门功法修行。

如果大禅露寺有这么一套《增一阿含经》，慧仁和尚相信要不了几年，他所领导的毗昙宗整体实力会上升一个大台阶，对信众的吸引力也会大幅增加。

所以一看到江远流手中的经卷，他就呼吸急促，两眼放光，再也看不到一点浑浊的迹象。

“无量天尊！”

慧仁和尚念了一声佛号：“不知施主可否将手中经卷借予老衲一观，老衲将不甚感激。”

江远流弹了弹手中的佛经：“只要大师能解答在下几个问题，别说借给你看一下，就算将整套经卷赠送给大师都可以。”

慧仁和尚听得他这么一说，一张老脸上露出几分期待中夹杂着担忧的神色，变幻了一阵，还是肃然说道：“施主请讲，老衲一定知无不言。”

江远流“嗯”了一声，问道：“佛经中说，‘戒、定、慧’三学为修佛的根基，请问大师对这三学是如何理解的？”

慧仁怔了一下，心说这个问题在佛经中解说的很清楚啊，眼前这人怎么会问这么简单的问题？难道他对三学有不同的看法，所问别有深意？

心里这么想着，他还是迅速回答：“‘戒、定、慧三学是修佛者必须修持的三种基本佛教教义。”

“戒，亦称增上戒学，指戒律，即防止行为、语言、思想三方面的过失。戒分为止持戒和作持戒两类，止持戒是止非防恶的戒律，作持戒是奉行一切行善的戒律。”

“由于大小乘的不同，其戒律也有不同。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。”

“小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒之外另加卧高广大床、花鬓璎珞、歌舞戏乐。二百五十戒为：二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。”

“定，亦称增上心学，指禅定，即摒除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种在禅、百八三味。”

“小乘四禅为：初禅：即禅定的初级阶段，沉思专一，摈除情欲，消除不善心，这就是‘离’。由此渐进而生喜乐，即信息于慰安。”

“二禅。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。”

“三禅。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。”

“四禅。由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界，即涅盘境界。”

“慧，亦称增上慧学，亦即智慧。慧就是由厌、无欲、见真，摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二姻缘，以窥见法，获得智慧解脱。”

“三学中的慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧，佛教之所以受戒律、习禅定，追求解脱成佛，基本缘由就在于佛教智慧彻悟宇宙人生真相，通达社会事理，所以佛教智慧既是佛教受戒习禅的理性基础又是受戒习禅的理性结果。”

江远流点了点头：“佛门教人修佛，是让人修自身，去恶念、贪念、杂念、杀念，做好人，最后达到超脱境界，我这样理解没错吧？”

慧仁和尚露出赞赏神色：“无量天尊，施主说的没错。”

江远流忽然目光如剑，直刺慧仁和尚的眼底：“那么我请问一下，自大师任印迪亚王国小乘佛教毗昙宗大僧正以来，你毗昙宗有多少人修行有成，成为世上真正的好人、善人，最后达到了超脱境界？”

慧仁和尚愣了一下，这个问题还真不好回答。

他的毗昙宗修行僧人不超过三十万，修行有成者又不到其中百分之一，信众虽然以百亿计，但能称得上好人、善人的，恐怕百万都不到。

至于他任大僧正以来修行有成的，更是少之又少。