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第二百五十八章 关于神的猜测，蔷薇少女进化，魔法君主凯尔？（第1页）

第二百五十八章关于神的猜测，蔷薇少女进化，魔法君主凯尔？

“殿下，慎言，慎言啊！这个话可不能乱说！”

克兰的声音有些结巴，但这真的不能怪他。

从凯尔口中说出的话实在是太过可怕，只要聪明人细细一品，就能从其中品种个中滋味来。

这其中，光是克兰第一时间想到的，就有两种可能。

第一种可能，颠覆了整个神华大陆对于牧师们的认知，那就是牧师们从来都不是神祇的牧羊人。

假设神祇们对于凯尔的眷顾依旧没有改变，那么本该与神祇站在同一序列的牧师们就没有任何理由反驳凯尔。

身为神圣布里尼亚教皇国实际控制者兼晨曦之主教会当代教宗的梅斯菲尔德，身为地母神教会教宗的阿加莎，都应该是整个世界中最愿意支持凯尔的存在。

可事实上，这场圣堂评议，仅仅只有文学与知识之神教会的教宗是坚定站在了凯尔这边。

假使恩惠不曾消散，那么牧师们作为替神放牧人间的存在，不应该有人能够做出这样的选择。

如果能，那就只能说明一件事情，那就是——

牧师绝对不可能是神祇的牧羊人。

也即是，大陆上对于“牧师们的力量来源于神祇”这一认知，大概率是错的。

干出这种事情，就和忠心耿耿的护卫在扬言要杀掉主君的儿子一样可笑，谈何忠心？

更可怕的是，他们在做出这样事情的时候，主君竟然没有去阻止他们。

如果是这第一种可能，那么毫无疑问，凯尔说的这个话，几乎是从根本上否决掉了教会的正确性。

也即是……既然教会中的牧师们力量来源有问题，并不是神祇们的牧羊人，那么他们就不应该有权力代行神的意志，来管辖这茫茫天下的信众们。

这种事情，对于出生在神华大陆上的克兰来说是不敢想象的，甚至会有一种信仰崩塌的感觉。

你以为这就完了？

克兰声音有些颤抖的说：“凯尔殿下，是牧师们的力量来源有问题，还、还是正神们本身就有问题？”

眼见克兰脸上表情变幻莫测，一副战战兢兢的模样，凯尔一时间生出了些许多调侃他一些的想法也被压了下去。

索然无味的他说：“你问我，我也不知道，可能并不是这两种原因也说不定。”

此话一出，克兰一时为之失声。

他所说的第二种可能，问题其实比第一种可能更加严重。

所谓正神们本身就有问题，指的是“正神们即是自身教义本身，是维系世界秩序的概念之一”的这个说法。

简单来说，神祇们确定了某一条道路，就会全身心的投入进去，百死不悔。

所以晨曦之主所代表的圣光、正义、契约之类的概念，将注定使得晨曦之主成为正义的代言词之一，也奠定了祂成为被主流族群认可的正神的根本。

神华大陆的信仰很怪，从底层逻辑上，神华大陆的智慧种族对于神祇本身就没有所谓的天然憧憬。

毕竟神华大陆的主流族群基本是来自于世界之外。

你不可能指望一群来自世界之外的种族对于神华大陆本土的神祇有什么天然的向往。

所以从根源上，神华大陆的种族们理应是拥有信仰神祇的自由和不信仰神祇的自由，也能自由信仰任何一位神祇才对。

凯尔愿将这种信仰称之为“薛定谔的信仰”，本质上就是选择一个相对于自己更有利的神祇来信仰，从而互惠互利。

且由于神祇们的信仰来源恒定，为了让自身更加接近于概念本身，神祇们以及麾下的信徒的做法，必然会更加倾向于概念自身……

至少神祇们和祂们的信众们是这样说的。

这个前提，才是神祇们能够在大陆上疯狂收割信仰的原因。

因为比起风格迥异的人和事，神祇们本身的特性，是与祂们的教义死死结合在一起的。

代表正义的洛山达就理应为了贯彻正义，至死方休，哪怕从短期来看，某些行为是不正义的，但从长期来看，这个行为一定代表着正义。

大概就是这个意思。

信仰有毒，神祇们从信仰中获取力量和反馈力量，但也不可避免的成为了信仰的形状。

这就是正神教会们能够在大陆上畅通无阻的原因。

因为所有人都习以为常的将神祇们行动的底层逻辑简单的理解成了那几个标志性的“标签”。

那么，只要筛选出的标签是正向的，那么筛选出来的神就是正向的，祂麾下的教会也会朝着正向走，甚至可以通过这些教会，来影响到自己国度中的人。

推崇晨曦之主教会，那就是推崇正义、光、秩序与契约。

推崇文学与知识之神教会，那就是推崇知识与文化。

推崇自然之神教会，那就是推崇人与自然和谐共处。

推崇爱与善变之神教会，那就是推崇浪漫、大爱与不可捉摸。

……

可如果一个更多像是个“标签”的神祇，成为了“判断标准灵活”的人，那以前各国对于神祇与教会的态度，可就要打上一个大大的问号了。

过于“自由”的神祇，一般就朝着邪神的方向一路狂奔了。

这才是第二种可能性的可怕之处。