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第302章 寿喜锅（第1页）

厨房里面，般若在准备今晚要吃的寿喜锅。

“沸水煮昆布五分钟，之后加入柴鱼片，浸泡20分钟，做高汤备用。”

“味啉、酱油、清酒、糖混合，做酱料备用。”

“原来如此，原来如此。”

而神谷川就在她的身边来回转悠。

暖色的灯光照耀，热气水雾升腾，锅碗瓢盆碰撞的声音和沸水冒泡的声音交织，有股说不出来的温馨家庭氛围感。

和以前那个一个人烹饪都嫌挤的廉租公寓小厨房不同，新居的厨房很大，空间绰绰有余，再多容纳一个人都不会有问题。

神谷川本意是想给般若打下手的，只是般若瞧不上他的下厨水平，不让他插手。

“啧！”

而且，大概是看神谷川在身边熘达来熘达去实在看得烦了，般若最后还将神谷推搡出了厨房。

“怎么不识好人心呢？我是怕你忙不过来啊。”

被赶到走廊的神谷这样都囔道，但最终还是选择了顺从般若的意思，没有再进厨房打扰她。

般若今晚的烹饪工作量确实挺大的。

需要准备两大份寿喜锅。

因为今晚不单单要招待客人，神谷川还打算带着自家的所有怪谈式神，一起开个火锅趴。

算是搬新家的一次正式庆祝，让大家都开心开心。

怪谈能够食用人类的食物，能够饮用人类的酒水，这一点神谷川老早以前就知道。

他甚至还知道，有些怪谈在喝下太多的酒后，是会像人一样喝醉的。

对此，勉强可以算半个“自学民俗学者”的神谷，还进行过专门的研究和猜想，他认为——

怪谈们会出现“醉酒”这种生理现象，应该和他们诞生的原因有关。

日本在古代的很长一段时间里，尤其是平安时代前后，一直被说成是人妖鬼共存的国度。

既然共存，在从古代流传下来的传统怪谈故事里，大量的怪谈就会被故事传播者有意无意赋予一些人的特性。

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以“醉酒”这件事情为例。

在日本传统怪谈里面，狸妖就是嗜酒如命，整天都醉醺醺的形象。

另外，民间还有不少类似于——“某个为祸一方的妖怪在饮下酒水酣醉后，最终被正义武士或者阴阳师趁机退治”，这种类型的故事。

像大名鼎鼎的大江山鬼王酒吞童子，在其对应的怪谈故事里就是这样被源赖光所杀的。

所以说，妖怪故事的大背景就是这样。

而各种怪谈故事，镶嵌在这样的大背景之中，从中诞生的怪谈，如果没有被特别说明过，自然也就默认契合大背景，拥有一些人类才会有的生理特性。

神谷川还曾本着研究的心态，给不同类型的怪谈所具备的“人类生理特性”高低，做过猜测排序——

最高的自然是传统舆论怪谈。

其次应该是新生代舆论怪谈。

最后是亡灵怪谈，这种因灵魂、怨念而生的怪谈，他们更像是幽灵，所拥有的人类生理特性最低。

神谷川甚至还大胆怀疑过，说不定舆论怪谈们连生孩子这种事情都能够做到。

当然了，这仅仅只是怀疑。

暂时还没有做过任何实践研究。

或许，没准结城大叔那边能实践出来？

哦，不……

说不定关于“舆论怪谈到底能不能生孩子”这一点，大叔他那合欢御灵术一派，早就有过理论实践结合的例子了。

“好奇心上来了，有空找结城大叔问问。”

“嘶……不对啊！这被般若赶出厨房，我一个人站在走廊里到底在想些什么？看见般若做饭，就立刻想到怪谈吃饭喝酒，就立刻想到怪谈的生理特性，就立刻想到怪谈能不能生孩子……”

神谷川自我反省了一番，收拢繁杂的思绪，转身去了起居室。