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173. 【第17章】拂雪道君 雪山神女司妙音……（第1页）

明月楼主当然不可能让未来的正道魁首替他去盗窃别族的圣物，所以他为宋从心详细地介绍了这件圣物的来历。

司掌风雪与妙音的雪山神女乃神州最古老的神祇之一，按理来说神祇本身并无性别之分，但这位古老的神祇之所以会拥有“雪山神女”这样的代称，是因为这位原尊号为“妙殊善法长乐天之主”的神祇放弃了自己的神躯，随众生一同步入无明执著之劫回。祂化身女性，世世代代皆与雪山住民生活在一起，以自身的智慧与彻悟指引族群前进，故而后世之人便敬称祂为“雪山神女”。

传说中，妙殊善法长乐天之主在步入轮回之前曾将自己的神躯解体，将其化作名为“八吉祥”的宝器。这八件宝器代表了神祇身上的八个部位，分别是:宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法-轮。其依次分别代表的是神佛的颈部、天灵、双目、舌头、三条颈纹、佛心、无上正等正觉与佛掌。而后，神祇将这八件宝器散于天地，在蒙昧未开，天地混沌的时代之中，智慧为众生点燃了文明的火炬。

后来，随年代更迭，八吉祥宝器要么失传，要么散佚，最终还能寻到踪迹的便只剩下宝瓶（颈）、莲花（舌）与吉祥结（心）。

[其中，莲花曾为北地一国西叶作镇国之宝，代代相传。西叶覆灭之后，莲花不知所踪，近些年来才出现了些许传闻，据说这件法器被西叶末裔带回了雪山神女的始源地——天苍山。而今，莲花已是无主之物，受人之托，望拂雪代为取回。]

那件缄物既为神祇灵舌所化，相传佛以广长舌说一切法，令众生明心彻悟，故又表徵出世间法，其意为“五浊世无所染”。

[具体为何处？又如何肯定其为无主之物？]宋从心又问道。

[此事涉及一桩陈年旧事，不好多言。但拂雪若亲身而往，便由你眼中所见、心中所感为一切之真相。天苍山本为雪山神女之始源地，山民曾掏空了一整座山峰为长乐之神建造神殿。然而相传在雪山神女陨落之后，长乐神殿被彻底封锁，只有拥有特定血脉之人才可开启神殿外间。]

[而当年的西叶末裔，恰巧便是拥有特殊血脉之人，故而莲花应当是被其供奉于长乐神殿之内。]

雪山神女已经陨落了吗？宋从心感到困惑：[既然如此，我并非特殊之人，如何能进长乐神殿？]

[进入长乐神殿并不算难，难的是如何深入殿中，取得供奉于神座台前的莲花法印。]明月楼主悠然道，[雪山神女陨落之后，山民改信了蛰神，但其族中神子仍能开启长乐神殿。然而想要进入长乐神殿的内部，自是需要经过一番考验，非大觉悟大毅力之人而不可……]

宋从心看着这番鼓吹顿觉不对：[缘浅不可吗？]

从明月楼手中获取情报之时，梵缘浅曾提出要与宋从心共同承担情报的代价，但却被明月楼主婉拒了。自家人知自家事，宋从心对这劳什子的试炼心里发憷，她自认自己绝不是什么大觉悟大毅力之人……非要说的话，佛子梵缘浅倒是挺符合明月楼主的要求的。

[……]明月楼主可疑地沉默了一瞬，[佛传南北两派，北地为真言宗，明白？]

宋从心：“……”明白了。

简而言之，虽然同属佛门，但不同教派之间的内斗依旧不少。佛心宗以觉悟众生本有之佛性为教义，北地真言宗则重视修法仪轨，了以生死即成佛，其佛法是密不外传的。虽说梵缘浅心性豁达，不会因道义之别而与人发生冲突，但让佛心宗传人跑去真言宗的大本营去果然还是不太妥当。

但是佛门别派传人不行，道门传人难道就可以了吗？

宋从心实在忍不住，回复道：[楼主也不可吗？]

明月楼主槛花乃大乘期修士，能将捶磨七情八苦的极情道修成大乘期，这还不算大觉悟大毅力之辈吗？

[……]这一回，明月楼主沉默得更久了。久到宋从心以为他不会回复之时，对方却突然幽幽地回道：[谁叫本座憾为男儿身，入不得长乐天之主的眼呢。]

宋从心：“……”

啊这，行叭。

……

既然已经提前承诺过对方，那便宜早不宜晚，尽快将事情解决为好。宋从心原是打算兴国之行后便回宗一趟的，但眼下看来却没有必要了。

宋从心提前给无极道门汇报了一下自己的行踪，外出历练的弟子改道之时总要知会宗门一声，这样遇到危险时，宗门也来得及安排施救。这条规矩还是宋从心成为首席之后定下的，而她更是为此建立了除魔队伍“平山海”，在各州各地中都设立了据点，好为在外历练的弟子提供援助。

前往北地之前，宋从心先行将若浅送回了苦刹。此行是为了履行她的承诺，明月楼主既然钦点于她，必然是有其缘由的。更何况宋从心打算以“图南”的身份前往北地，若浅虽然跟道影子似的不言不语，但宋从心还是希望他能静心修养，不要搅入太多乱局才是。

而且，宋从心心里隐隐有种预感，此次雪山之行恐怕也不会简单。修士的预感便是天道的感召，她不能让若浅随她去淌这趟浑水。

“图南”离开定水之后便一路北上，这一路上，宋从心婉拒了明月楼主提供的外勤帮助，在向宗门汇报过一次行踪之后也断掉了与无极道门的联络。她开始尝试代入并且完善“图南”的身份，比如她的口味、喜好、性情、缺陷。据明月楼情报所言，北地是一块极其混乱的领土，不同的地方有不同的风俗、信仰，他们形成不同的聚落盘亘在冰天雪地之中，过着自给自足、与世隔绝的生活。

北地唯一能称得上“国家”的聚落，便是以慕容国主统领的燕国。因地势险峻，环境恶劣，北地民风彪悍更甚沿海重溟之城。而长乐神殿毕竟是雪山神女的遗址，神殿寓意着一个族群的根基与信仰。宋从心想要强闯是绝不可行的，唯有混迹其中，收集情报，再徐徐图之。

在临近北地的最后一处边城之中，宋从心暂驻了脚步。离开边城之后便要面对漫漫黄沙与风蚀地化，修士固然无惧，但“图南”却是肉体凡胎之身，需要整顿行囊，规划路线，最好还要寻找同行之人以及向导。宋从心一边操持这些，一边从识海中翻找出了《倾恋》，她想看看原书中是否有提及北地之事，或许能从中发现些什么。

也不知道是不是宋从心心境拔高，眼界有所变化。再次翻阅《倾恋》这本书时，曾经让她深感羞赧的“长辈情史”突然变得有些不一样了。她不由得开始思虑人物与人物之间的关系，她有些想不明白，过去的自己为何只执着于“男女主角”二人，却忽视了其他人的存在？

若将这本书中的每个人都独立出来，这本书真的仅仅只是在描述两人的相知相爱吗？

都说读书一事常读常新，宋从心这次没有耗费多大力气便从文字中提取出了关于雪山的蛛丝马迹。一如她曾经腹诽过的“挂羊头卖狗肉”一样，书中关于雪山的情报也少之又少。它出现在灵希进入内门、在外历练之时，她在路上与一位游侠同路，问及对方来历时，对方说是从家乡中逃出来的。因为北地发生了百年难得一遇的大雪崩，导致他所在的村子被埋了，只有他们这些凑巧下山在外游荡的山民才勉强逃过一劫。

“雪崩”。宋从心在这两个字上画了一个重点，这乍看之下只是一个随口提及的身世背景，就跟路人随意提及自己无父无母是个“孤儿”一样。但宋从心如今已经明白《倾恋》所写的都是真实的命运，或许隐晦不明，或许高深难懂，但里面被提及的天灾都是确确实实将会发生的。

是什么引起了雪崩呢？宋从心思忖，须臾，她突发奇想地开始翻找明月楼主相关的情报。结合幽州之乱的真相脉络便不难察觉，原书中灵希进入痴绝城以及探寻乱葬岗之谜的背后都有明月楼主与谢秀衣的手笔，那雪山之事，是否也与明月楼主相关联呢？

然而，没有。宋从心并没有在《倾恋》这本书中找到明月楼主的行迹，就仿佛这个人从来都不曾出现在灵希的命轨里。

但是这不可能，从幽州之乱事件以及重溟归墟之灾便不难看出，明月楼主此人虽居于幕后，但却在暗中操控着天下的局势。上清界虽然唾弃他商人本色，无利不起，但也没有人否认他可以在天景雅集的大能之位中割据一席之地。尽管所行的道途不同，但明月楼主确实是心怀众生的。

宋从心继续翻找，她本已对此不抱希望，却不想这一回在一个不起眼的地方，发现了一条不知道算不算线索的情报。

那是灵希在破庙中借宿时遇见的一位垂垂老矣的老妪，尽管这位老妪并没有提及任何与雪山有关的字眼，但她是在游侠离去之后出现，因此很可能她与游侠提及的雪山之事有所关联。只是写下《倾恋》这本书的人不能多提，只能进行极其晦涩的描摹与隐喻。

那位老妪在破败的寺庙里捻弄数珠，指着残缺的佛像，询问了灵希一个意味不明的问题：

“小姑娘，你说。神明真的会憎恨自己的子民吗？”，