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第二百一十六章 上刀山下火海（第1页）

另一边，几分钟前。

苏朽拎着手提箱，徒步走上通往乌村的道路。

一路上他始终举着怀表，时不时注意着太阳的位置，避免自己迷路。

尽管手机导航依然有信号，但他坚持用怀表指针定位。

毕竟电子信号会受到灵异信号的干扰，但是太阳不会。

如果某只鬼能够驱散阳光了，那么它必定是旧神以上的层次，就算想跑也无济于事。

山路逐渐平坦，跨过层层叠叠的土坡，地上的树叶逐渐被泛黄的竹叶取代。

球鞋踩上去，会听到轻微的“沙沙”的声音。

“因为靠近西藏雪山，所以这里的竹子叶片小而尖吗？不知道有没有竹叶青。”

他一边走一边用录音笔记录，这是他到一个地方考察的习惯。长久的时间让人容易遗忘，留音是为了在岁月的脊梁上留下刻痕。

当他深入竹林深处，视线突然定格在前方，呼吸短暂地停滞了一瞬。

因为他看见，前方不远处的竹丛上。

挂着一只猫头鹰。

一只已经完全僵硬了，如同破麻袋一般的死鸟，静悄悄地挂在树梢。

死状尤其惨烈，眼珠子被扣下来，用竹签扎穿固定在高空，像是什么仪式的祭品。

它两只血洞的眼睛，死死地对准来时的方向，看得他脑门“突突”地发疼，仿佛要炸开一般。

如同孩童一般的脸，让它的死亡更加瘆人。

苏朽在短暂的惊诧过后，立刻快步向前，弯下腰拨开下方交缠的竹叶，果然看到一堆用刀扎穿的茅草人。

“啧，这村子恐怕遭了瘟。”

心里这样想着，他迅速站起身，拎起医药箱便加紧了赶路的步伐。

猫头鹰在某些文化中，代表着疫病和不祥。因为它们活跃的地方啮齿类动物多，常携带病原体，给居民带来传染病。

在瘟疫盛行的年代，有些地区的仪式会杀这种鸟，祈祷消灾除病。

实际上是一种迷信的做法，猫头鹰不仅不会带来瘟疫，反而在它们数量锐减后，鼠疫会更加猖獗。

而祭坛上的茅草人更是佐证了他的猜测，这是当地人“打十保符”的巫术仪式，常用于祛除疫病。

在湘西苗族传统认知中，突发重病或家宅连遭灾祸被视为失了魂或犯煞冲傩，需通过立契作保的形式向祖先神灵讨要寿岁。

打十保符仪式通过具象化的替身法器与契约精神，构建人神之间的责任关系，使参与者相信灾厄已被转嫁至茅草人与竹船上。

苏朽现在十分有七分的肯定，这个村庄遭遇了大规模的传染病。

至于是什么类别的疾病，他要亲自去确认。

尽管本职是法医，但他在长久的生命中，也学会了不少知识，精通临床医学以及传染病学。

他曾在生命的某个节点，与大型疫病灾难对抗，化身疫医行走在中世纪的伦敦街道上，也因此深知传染病的可怕。

苏朽快速赶往村口，远处高耸的鼓楼浮现在眼前，就在这时他听见村子里传来敲锣打鼓的声音。

整个村子用竹栏围了起来，形成了密不透风的墙，唯有村口的竹排敞开着，露出里面热火朝天的景象。

只见平坦的土路被扫开，地面上铺满了赤红色的火炭，村民都聚集在芦笙场周围，将中间的祭坛团团围住。

他们嘴里发出整齐的呐喊，不断地用锤子敲击着烧红的铁，刹那间迸发出明亮的火星。