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弘历在富察·福清这么说后,只是笑了笑,随后又问他:“伯父可有向你问过,从江南带回的那些书籍文稿的事?”
“英明无过四爷!”
“伯父确实也注意着这些书籍文稿,还称颂四爷您仁智无双,才想到这么好的对策,而兴我大清文治,让万岁爷高兴。”
富察·福清回道。
弘历点了点头,他知道,富察·马齐不可能不注意到自己从江南带回的这些书籍文稿的意义。
除非,他富察家族不想在文化底蕴上也非常深厚,而让后世子孙不仅仅以武立国。
所以,弘历也就问着富察·福清“那他可有打算建议汗阿玛如何处置这些书籍文稿。”
“伯父打算建议借此机会,立即编更大规模的类书,然后多抄录备份,放于大内与全国各处行宫以及圆明园珍藏。”
“盛世修典,如今大清在万岁爷的治理下越发昌盛,也当有如此盛举。”
富察·福清回道。
“知道了。”
弘历未置可否。
待他见到马齐后,马齐也主动向弘历提起了盛世修典这事:“不知四爷以为如何?”
“汗阿玛励精图治,自然乐于编纂更加宏伟的类书,但《古今图书集成》才编校完成,现在恐不会理解就编校新的类书。”
弘历口中的《古今图书集成》,是康熙年间由陈梦雷负责编校的一种大型类书,和《永乐大典》、《四库全书》属于一个性质,眼下才刊印完成,进行着最后的审阅。
而弘历现在对马齐提起这个,也是向马齐说明,他不支持现在又重新编纂大型类书。
因为,他想做的是,先统一经学、史学、天文学等学科上的观点,编订出钦定的教材来,进而统一整个大清帝国统治阶层的意识,再谈重新编校更大规模类书的事。
毕竟,意识不统一,这个多民族帝国就不能融合成一个有共同目标的大族,进而有新的民族意识与国家意识。
历史上,这种意识的统一,是通过百年磨难,外敌入侵才实现的。
但这种实现的方式自然是残酷的,付出的代价也非常巨大。
所以,弘历希望他这一世的统治者,能够尽早的跟着雍正的脚步,去有意识的这样做,而不要浪费雍正的心血。
毕竟,满蒙苗等族汉化的越来越彻底是难以避免,但不能让他们在汉化的过程中产生错误的认识。
比如,满洲旗人不能因为学汉学学中原历史,学着学着真的觉得明亡是因为崇祯不纯用东林党人,不能也觉得君子朋而无党,不能认为封建制和包税制应该代替中央集权,限制科技发展,禁海锁国才是治国正途。
事实上。
现在的大清,不少八旗贵族乃至不少宗室子弟,已经在朝着上述的方向汉化。
有的旗人精英甚至比汉人士大夫还士大夫,空谈心性,结党营私,好虚名,轻实务,这些,一样也没落下,也越发保守。
历史上,从雍正后的君主们的治国主张也看得出来,整个大清帝国的八旗贵族集团正在朝这个方向演化。
从乾隆关闭浙江、福建等海关,只保留十三行,拒绝改革到嘉庆只以效仿乾隆为治国方式,再到道光只追求表面上的贤名而崇节俭到疯狂的地步,却不肯大刀阔斧改革。
马齐自然听明白了弘历话里的意思。
为此,马齐颔首:“四爷说的是,那不知四爷觉得朝廷当如何处置这些从江南带回来的书籍文稿。”
“先集中起来,组织人审阅抄录,进而从中提炼出真知灼见,而请王公大臣合议,使得汗阿玛能钦定一些推之四海而不移的圣训来。”
“进而根据这些圣训,编写新的书籍,作为教化子民的钦定教材。”
“特别是旗人!”
“他们不能因为学汉学越学越糊涂越迂腐越自私自利,当能使天下更加国泰民安才是。”
“汗阿玛已经跟我说了,他已打算下诏再开博学鸿儒科,广招天下贤士,广纳人言,议定相应有争论的经史之学。”
“比如,前明崇祯究竟是因为什么而失天命,是不纯用君子,还是宁加饷也不改制所致,必须有一个钦定的说法,不能任由儒士乱写乱言!”
弘历说到这里时,马齐神色渐渐越发凝重。
他自然不会怀疑弘历所言。
因为,侍奉两朝皇帝的他很清楚,雍正与康熙不同,是真把自己当中国皇帝,也真的敢动大清体制,自然也不可能不会想着统一意识。
“圣明无过万岁爷!”
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