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第171章 切香肠（第2页）

又有没有陈平那般盗嫂受金而没有遇到魏无知举荐之人？

曹操所谓唯才是举，就是如此了，即使道德败坏之人，但须有才，也能任用一方。

大汉虽未必唯才是举，但丞相此番言语，确如他们所期盼的那般，给了他们这些关中的小门小姓一条入仕之径。

正席之上，丞相仍侃侃而谈，向诸族道出大汉所需的各种人才，譬如善治民、治农、治马、治商、算术等等，都可以向朝廷举荐，大汉绝不单以明经通义取士。

闻至此处，诸族越发兴奋难言。

须知，关西世族之于关东世族，小门小姓之于高门大姓，关键分野在哪里？

就在于『释经权』，在于家学。

关东的今文世家，通过互相传授家学，互相联姻等手段联成一体，共同维系家族门第与政治特权，将关西世族排除在外。

关西人没有释经权，即使跟随马融、贾逵等大儒学习古文经学，即使古文经学在民间更为流行，在那群把控了中枢与释经权的关东人眼里，也还是不入流的野鸡。

既是野鸡，入仕后天然就矮人一等，天然就没有话语权，天然就被中枢排挤，难以融入其中。

关西诸族也知道自己仕途无望的现状，既然仕途无望，那就只能重实务、轻文法，把无处安放的野心放在治家生财上。

于是关西人所学，大多是一些兵法，律法，农经，算经，马经等等务实的家学。

所擅长的事务，也大多是些理民治业、刑狱治兵、屯田养马、贸易往来等等实务。

现在季汉不以明经取士，而是咨以时事，考以实才。

这正是他们关西人的强项啊！

律法、算术、农学这些本就经世致用的实学就不说了。

就说些看似不那么经世致用的旁门小道。

譬如末席的冯翊小族杨氏，族中传承之学乃是天文历法，庄园内甚至建有一座观星台。

单凭对二十四节气的推演，就能比曹魏仍在使用的『四分历』更有效地指导农事，不违农时，实现一定程度的增产。

又譬如，蜀锦畅销西域，但先前河西走廊被曹魏控制，所以都是魏国人去蜀中购买蜀锦，再高价卖给西域来的贵霜、波斯、粟特人。

一旦大汉打下凉州，切断曹魏与西域的经济往来，难道不需要精通外语的人才把蜀锦销往西域？

巧了，不少关西俊杰为了经商贸易的便捷，学习掌握了贵霜语、波斯语、粟特语等多门外语。

丞相在首席上侃侃而谈，一连列举了十几条人才擢选的标准才终于停止。

而座中诸族已经全力开动脑筋，努力回忆思索自己族中能为大汉贡献出多少人才了。

片刻后，以京兆的韦诞、杜俭、金连等人为首，所有人都出席行礼，向大汉示忠心，谨遵朝廷钧命，即日遴选族中微末之士遣送长安，以供朝廷考校。

他们关西人与偏安一隅的江东人是不一样的。

江东人从来没有进入过中枢，当惯了豪强地主，心理没有落差，所以没有进取之心，首要的诉求是保证他们的私产神圣不被侵犯，其次才是加官晋爵。

但关西人却是从大汉的核心中枢被排挤成了边缘人士，祖辈的荣光让他们无时无刻不想重返中枢，所以只要能争取到政治利益，关西人是可以让渡一些经济利益的。

而既然大汉丞相已经给他们许诺了政治地位，那么所谓的徙民实边与兴修水利，完全不值一提。

至于三年后的均田、编户，反正还有三年时间开垦荒地，开垦出来的田地，大概足以支撑他们族群未来人口耕种十几几十年了。

而且还是得到朝廷认可的土地，不用游走在灰色地带，成日提心吊胆担心哪日朝廷来清丈田亩，与朝廷发生矛盾。

再则…一旦获得政治地位，难道还怕将来弄不到更多的田地吗？现在放弃部分经济利益，将来子孙后代就能获得更多的经济利益。

总而言之，今日一议过后，关中的命运，已是彻底与大汉的命运绑定在一起了。

只要大汉能够三兴，那么他们关中诸族作为从龙功臣，将来一定能重现祖辈荣光！

在阐述完诸多利好政策后，丞相命人从屏风后取出几箱简牍，一一分发到诸族案前，最后每人案前皆有简牍五卷。

韦诞、杜俭二人第一个收到，第一个摊开。

却见简牍卷首书《汉科》二字。

二人神色微凛。

所谓“科”，效力低于律、令，是律令的补充。

因为昭烈尊奉汉室，不便修改大汉的汉律，却又必须针对益州的特殊形势制定新的法律。

所以益州既以《汉律》治州，又增添制定了《蜀科》。

季汉绍继汉统后，《汉律》与《蜀科》仍然是并行共用的状态，只不过现在更名为《汉科》。

杜氏世治大小《杜律》，杜俭作为杜氏最德高望重的耆老，《汉律》可谓烂熟于心。