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“马只能掌握在朝廷手中，民间就算有私人养马，也得严加管束。”

“确实，咱们见过牛车、驴车，就是没见过马车。”

“马车还是有的，都在大户人家，咱们这些底层百姓是不用想了，见不着，也得不到。”

对于这事，百姓中并没什么不平，因为牛车、驴车也能用。

还有就是马的价格，就是让他们看到马，他们也买不起。

【其次是牛，其实和马一样，牛在古代同样具备战略意义，只是因为和马的使用方向不同，牛所处的阶级也有所不同。

马们会上战场，一般都身处军营，而牛们则能帮助古人耕种，哪怕牛价格不低，古代有责任心的执政者们，也会尽力让百姓中使用上牛。】

【百姓们没有钱买牛，朝廷可能会用送牛、租牛、借牛等手段，让百姓们也用上牛，因为在生产力落后的古代，牛可以让人们耕种更多地，收获更多粮食。

当然像送牛这样的手段，古代百姓们只有使用权，没有所有权，平时也会有官府定时检查牛的情况，牛瘦了饲养人会被处罚，死了得及时上报，也不可以随意宰杀。

之前饮食篇说过，古代很少吃牛肉，所以古代活牛会在百姓们手中流通使用，牛肉却在百姓们之间很少见。】①

“因为牛肉贵，且牛也不是我们的。”古代百姓们的牛，大都是朝廷的。

牛不管生前还是死后，价格都不是百姓们负担起的。

“后世耕种有机器，不再用牛，才能对牛的处置变得随意。”

“在我们这，哪怕是买得起牛的贵族们，也不能肆无忌惮的吃牛肉。”因为牛活着，能发挥更大价值。

【最后是驴，驴的价格比牛、马低，但这并不意味着驴在古代数量泛滥。

因为驴的生育力比不上猪，这种情况让古代百姓们也不是人人养得起驴。】

“驴已经很好了，不像牛、马，让我们想都不敢想。”也有百姓们对此知足。

“可惜猪不能骑和拉车，要不然以猪的生育力，还有牛马驴们什么事。”

“对了，除了牛马驴外，我们还有骡子！”

这句话变成评论。

【确实，古代除了马车、牛车、驴车外，还有骡车。

骡子是马和驴杂交的物种，它们身具马和驴彼此的优点。

但它们也有一个致命缺点，那就是它们无法拥有后代。】②

“是啊，骡子是马、驴杂交来的，可惜就是没把办法有后代。”关于这个，古人们同样感到遗憾。

“骡子们要是能有后代，那绝对是更优良的品种。”

【古代除了借助畜力代步外，还借助人力代步。

至于之前为什么没说，是因为这种方式只是把人力转移到其他人的身上。

人力代步工具代表：轿子。】

【古代轿子有敞开式的，也有封闭式的，这种代步方式，跟走路本质没有区别，顶多就是帮一个人省了力。

其优点是，人力代步，比畜力代步，能适应更多的地形和更灵活，比如山林，畜力代步进不去，人力代步可以进去。

就像咱们今天两人抬的担架，适用地形比轿子更广。】

姜叶拿出几种代步方式的对比图。

无论是畜力车，还是人力抬轿，古代百姓们都不陌生。

可是担架，却让他们感到稀奇。

“为什么担架上的人是躺着的？就不能坐起来吗？坐起来感觉更省材料。”

担架长着就很简洁，但人要是竖着，担架会更简洁。

“有没有可能，能上担架的人，属于坐都坐不起来的类型，就像生病的人一样。”

诸朝大夫们看到后世担架，心神一动，总觉得这个东西能用到病人身上。

一般人还真难想到这个可能，因为他们接触的病人不多。

可是大夫们不一样，他们接触到的病人们，很多都有无法行走的需求。

【说完轿子，陆地上的代步工具就差不多。

接下来咱们看水路，代表工具为：船。】

“船，的确和人力代步不一样，也和畜力代步有着本质区别。”

听到姜叶和江雪说船，原本还不很理解代步工具这个概念的人，一下就理解。

“后世意思是，咱们陆地也可以拥有像船那样不需要畜力和人力的代步工具吗？”

“问题是陆地又没有水。”有人思路一时难以转变。

“陆地上没有水，但有轮子啊，咱们可以考虑去除畜力和人力后，怎么让轮子转起来。”

“嗯，不需要畜力和人力也能动起来的轮子，想象不出来。”

【比起陆地畜力人力代步的车和轿子比起来，古代水路上的船，科技要更加发达。

咱们来看看古代船只的各种配件：桨、橹、槁、舵、帆、舱。

这些并不是古代船只的所有配件，且它们的历史顺序也不一致，我们只是选船身上具有代表性的几样。】