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第四百六十五章 献土献民坐在火药桶上（第2页）

什么文天祥、辛弃疾都得给他黄子澄让路。

其次，即便大明得不到倭国的献土献民，也绝不能让倭国向燕藩献土献民。

一定要破坏。

否则，影响太恶劣，太糟糕了！

献土献民在读书人眼中，那就是文明、文化先进性，最主要的衡量标准！

倭国离大明更近，不向大明献土献民，反倒选择燕藩？

这个消息一旦传开。

此事，一旦成为定论后。

对燕藩那种走邪路的所谓新华夏文化、新华夏文明的提升作用太大了。

若不及早制止，或许，未来真的会形成，朝中革新派口中所说的……文明中心的转移！

由大明，转移至燕藩！

身为一个敌视燕藩的大明精英，他绝不容许这种事情发生！

……

小早川仲业面对黄子澄眼巴巴注视，十分尴尬。

他也承认，中原文化是华夏文化的正统。

可这种正统，已经数百年，近千年没有发展了。

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他虽然是个倭国人，但也是个熟读中原各种书籍的儒生。

同时，他也在东番待过很长时间。

在他看来，任何文化、文明都要发展，不能抱着一个正统，躺在前人的功劳簿上。

中原文化似乎就是这种情况。

相比之下，燕藩的文化，则在中原文化的基础上，开创性很大！

他们虽然在倭国，可一直通过燕藩予以的支持，以及商贸往来，关注燕藩的发展。

他们想要向燕藩献土献民，也绝不单纯因为燕藩的经济发展好，百姓过的好。

身为读书人，他们十分清楚，如果单纯只是施政原因，让经济向好，百姓富裕。

这种向好不可能持续太久。

一个政权，一个群体，想要持续领先，保持优势。

一定有一种文化、文明在支撑其发展。

而这恰恰是中原过去数千年，被誉为明珠，吸引无数周边邦国前来学习，万邦来朝的主要原因。

不可否认，现在的大明，相比他们倭国，以及周边所有邦国，依旧是他们羡慕的对象。

但现在的大明。

相比燕藩，在文化、文明的进步性，开创性明显已经落后了。

燕藩坚持传统文化内涵核心的同时，不被传统文化的具体表现形式所束缚，积极寻找，核心文化符合其发展的表现方法、方式。

那种包容、自信、开创……

明显已经有了一点，文化、文明大爆发的迹象！

他预感，只要燕王继续统治燕藩数十年，不，十数年恐怕就足够了。

到时候，必然会迎来一场真正的文化、文明大爆发！

而他被毛骧送来大明前，前往燕京看到的一切，也恰恰证实了，他们这些人，在倭国时讨论得出的结论，是正确的！

燕藩的技术发展，建设成就，突然给人的冲击很大。

但他在燕藩，看到那些百姓，以及人与人的交流方式，给他的冲击更大。

那是一种，在华夏文化、文明雄厚基础上，包容自信，开创发展的，更先进的文化、文明。

而这种文明一旦成型，可以支持燕藩走的更远更长！

不过，他也不能当着大明礼部官员，直接说大明的文化、文明已经落后燕藩。

毕竟，大明是燕王的母国。

大明皇帝，是燕王的父亲。

大明的太子，是燕王的兄长。

“两位大人……”小早川仲业急思转念，委婉道：“小国不敢高攀大明，且我们很早就与燕王相熟，曾经是燕王的俘虏，我们更想向燕王献土献民。”

黄子澄、齐泰的神情微微有些冷淡。