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第一千三百九十七章 邦女郎（第1页）

之后两天，张远都在赛道内外与几位朋友聊天约会。

最终这场开幕赛正赛的结果很不好。

奔驰车队的两位车手分别因为爆胎和撞击受损导致退赛。

头彩没响，开幕战一分未得。

导致整只车队的气氛相当凝重。

不过张远却不太在意这些。

虽然作为车队股东，他也适当的表达了不满。

这时候他要是还欢天喜地，也没溜了。

奔驰集团的总裁都特意跑来观赛，离开时面色不太好看。

他也得配合一下，否则奔驰那边对自己太过不满，容易影响后续合作。

实际上，他挺愉快。

因为他和奔驰不同，车队贴着奔驰标，比赛不能赢，影响品牌形象。

我又无所谓。

赢不赢，最多影响车队年终奖金，少拿点分红。

坐着等通胀，外加全球体育项目大盘升值便好。

另外还有两件事也让他心情很不错。

首先是凯奇。

这两天除了看比赛，吃东西，就是和他聊剧本的事。

就是《金陵十三钗》的剧本。

他说他非常喜欢这个伪神父男主角，尤其是他在剧本前后发生的性格转变。

从一个浪荡子，在亲眼目睹战争和人类暴行后，被唤醒了灵魂深处的善良和责任感。

这是一场属于他的救赎。

张远不否认他的理解，但凯奇作为西方人，其认知根基是基于天主教的“原罪论”，既人天生有罪，需要通过忏悔和行动来获得救赎。

华夏人的信仰与白人刚好相反，在咱们这里，人可以因为功绩而成神，如关公和其余几位文武财神。

并且神必须为人服务。

都不用害人，你敢不帮忙，我就大炮起兮轰龙王。

佛像给你锤稀碎，释迦摩尼头套都给你薅一地。

再加上历史上灭佛，灭道数次，所以华夏对神佛向来采取实用主义思想。

《金陵十三钗》这部戏也是一样。

教堂里的神仙作壁上观，何曾救过南京城里的一人。

无论是这部戏中的虚构男主，还是真实存在的拉贝先生。

救人的从来都是人。

就像《国际歌》中所唱，从来没有什么救世主，不是神仙也不是皇帝。

古有魏征斩龙王，今有大林子笑问：教皇他有几个师。

张远和凯奇解释了一下东方价值观，他不太能理解。

“你们华夏人不是最崇拜什么，那么喜欢龙。”

“是啊，是喜欢龙，表达方式是想吃龙肉。”张远点头答道。

太爱龙了，爱到发明了天上龙肉，地下驴肉这种词。

还有道名菜叫龙肝凤髓。

华夏人表达尊敬的方式和汉尼拔差不多。

这点凯奇倒好理解，他表示西方也一样，圣餐中的葡萄酒是耶稣血。