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第962章 天命（第1页）

何香霖连忙向段新雨问好。

段新雨含笑点头，腹诽归腹诽，她可时刻记得自己的目的，收敛情绪，向陈寻道：“在课堂上的时候，你只着重强调了道家，但华夏除了道家之外还有儒家，而且严格来说，从古至今儒家的影响力，一直要超过道家，就算道家在追求宇宙最根本的本源，那儒家可是彻彻底底的偏向实用了。”

陈寻摇头而笑。

“怎么，你觉得我说的不对？”段新雨一愣。

“自然不对。”陈寻笑道：“你这番言论，便是当今社会对儒家思想浅尝辄止的弊端，严格来说，儒家最根本的追求，其实和道家并没有什么区别，同样都是追求＇大道＇，只不过儒家有显学和密学，显学便是构建＇仁义礼智信＇的社会，而密学则是修行，也就是修道。

可惜大众只知儒家显学，而不知儒家密学，便认为儒家较之道家浅薄，这只是一种偏见，比方说《中庸》，儒家最根本的心法全在《中庸》里面，开篇便提到＇天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教＇。

所谓开篇明义，《中庸》第一句便着重点出了什么是＇道＇，这里的＇道＇，和道家追求的＇道＇，其实并没有本质的区别，只是世俗大众不理解罢了，段老师，我且问你，什么叫＇天命＇？”

“天命？”段新雨眼中闪过一丝迷茫，摇摇头，道“三十而立、四十而不惑、五十而知天命，说实话，我不知道什么是天命。”

段新雨的反应在陈寻意料之中，笑道：“五十岁而知天命，这是孔夫子的境界，而孔夫子五十岁读《周易》，你发现其中的联系没？所以孔夫子才说＇不读《易》，无以知天命＇。

《周易》本就在论述宇宙运行的真理，其内容和《道德经》能够相互印证，而孔夫子所谓的＇天命＇，又尽在《周易》之中，所以说，儒家和道家并没有根本的区别。

举个例子来说，道家中人经常说＇道以诚而入＇，而《中庸》里面则着重论述了什么叫做＇诚＇，又如何做到＇诚＇，以及＇诚＇的种种玄妙神奇之处，这便是道家和儒家内在的联系，可惜的是，儒家的密学，早就已经断了传承。”

说罢，陈寻惋惜而叹。

段新雨睁大眼睛，内心惊讶不已，陈寻的这番理论，她之前从来没想到过，对不对先不说，至少听起来很有道理，嗯，是非常有道理，除了违背世俗大众的认知常理之外，并没有其他的毛病。

“果然，陈寻的脑袋里，有很多自己不知道的知识，这趟来找陈寻，果然是来对了！”

段新雨内心一阵兴奋，美丽的眼眸也开始闪闪发亮，在她眼中，陈寻已经成了一座宝藏，忍不住想要进一步挖掘。

于是，她迫不及待的又向陈寻提了一些问题，以至于连精彩的迎新晚会开始了都顾不得看。

而陈寻的回答也没让她失望，每每都能出乎她的意料之外，甚至不少理论都违背了世俗大众的常理，但偏偏陈寻又引经据典，道儒两家的典籍随手拈来，还能互相印证，这让她茅塞顿开之余，心里也大呼惊奇，对陈寻也更加的好奇。

此刻，陈寻就像老师，段新雨反而像个学生一样。

对于陈寻来说，他从小生活在山上，而山上最多的，便是一排排的古书，网罗了诸子百家的经典，他每天习武学医之外，剩下的时间，大多数时候都在看书，对于道、儒两家理论经典，自然烂熟于胸。

周若华和何香霖两女，原本还时不时地听陈寻讲解，但只觉得晦涩难懂、晕晕乎乎的，便专心看起迎新晚会来。