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第353章 社会模型（第1页）

生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。

方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。

“妙，实在太妙了。仅仅是这套需求理论，就足以让景恪在思想界占据一席之地。”

“如此精妙的理论，竟然只是大同思想的一部分，现在我对它的全貌更加好奇了。”

从目前透露出来的内容可以看出，大同思想并不是单纯的儒家学问。

大同本身来源于儒家。

代天行道，用的是道家思想。

需求理论明显是管子的思想，而管子是法家代表。

仅仅只是局部框架，就应用了儒墨法道四大显学中的三家。

整套体系涵盖的学说定然更广。

如果这个猜测是真的，那大同思想可以说就是华夏思想的集大成之作。

难怪以陈景恪的才学，都进行的如此艰难。

想到这里，以方孝孺的心性修养，也忍不住激动起来。

这堪称是百家争鸣以来，最疯狂的举动。

如果能成功，华夏思想界将从此进入另一个篇章。

而大同思想，就是分界线。

现在自己有幸能目睹它的诞生，甚至有机会参与其中，如何能不让他兴奋。

陈景恪并不知道他在想什么，见他忽然如此激动，还有些莫名其妙。

需求层次理论确实很有道理，可真论起来，《管子·牧民》篇早就有相似的思想了。

这套理论不过是将其单独抽出来细化了而已，不至于让你高兴成这个样子吧？

不过他也没有深究的打算，激动就激动呗，恰恰说明我弄的还不赖。

“别光说好的，提点建议啊。”

方孝孺仔细回想了管子的思想，才开口说道：

“我想到了朝廷的人才吸引计划。”

“管子曰：国多财，则远者来，地辟举，则民留处。”

“你的需求理论，也与此言暗合。”

“大明能满足生存和安全的需求，就可以吸引四方蛮夷来投。”

“再为他们提供施展才华的舞台，则四夷人才必蜂拥而至。”

果然屁股会影响脑袋，他除了唯物学，还有个任务就是执行朝鲜人才掠夺计划。

听到需求理论，首先想到的就是在人才计划方面的应用。

陈景恪摇摇头，说道：“这都是附带效果，咱们说回本身。”

“我的想法是，按照需求层次理论设置阶段性目标，你以为是否可行？”

方孝孺思索片刻，问道：“前三重需求我能理解，最后一重也能明白。”

“唯独第四重尊重需求，我还不甚了解，需要你更具体的讲一讲才行。”

陈景恪想了想，说道：“确实是我没有说清楚，尊重包括被人尊重，和尊重他人。”

“表面看是互相尊重，实则是在物资需求和精神需求都得到满足后，精神升华的一种全民高素质体现……”

“等等。”方孝孺打断他，问道：“精神需求指的是什么？”

陈景恪解释道：“被尊重就是一种精神需求，欣赏音乐、故事、读书等等也是精神需求……”

方孝孺若有所思的道：“这是最基本的精神需求……不对，最基本的精神需求应该是社交需求。”

说到这里，他问道：“社交需求，也算是精神需求吧？”

陈景恪想了想，说道：“单个人的力量是有限的，集群生活才能活的更好。”

“所以社交具有生存属性。”

“但如果没有社交，人会感到孤独，从这个角度来看确实又具备精神需求属性。”

方孝孺说道：“也就是说，社交需求同时具备生存和精神双重需求，是两者的过度阶段。”

一二重是生存需求，四五重是精神需求。