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736阿兹（第2页）

但在他们内心深处，其实也明白，自己这般想法是错误的。

因为这位巫师首领，根本就不是那些普通守卫能够轻易对付的。

身为族灵的神圣转世，她仿佛被赋予了一种无形的特权，可以毫无顾忌地在族土之内，自由前往任何她想去的地方。

即便是他人的家宅，在她面前也如同敞开的大门，毫无隐秘可言。

而拒绝她进入，这对于任何一个部落人来说，都等同于拒绝神灵的旨意。

这样的亵渎之举，在他们的信仰中，是绝对不可想象的。

因此，这位女士在来到此地时，甚至无需多说一句话。

守卫们远远瞧见她朝着自己走来，便纷纷恭敬地鞠躬行礼，而她则以感激的点头和淡淡的微笑作为回应。

也正因如此，她才能一路顺畅地来到这里，而没有引发任何警报。

“阿兹……你来这里不合适。你应该知道的。”

然而，虽说从理论层面来讲，首席萨满拥有随意出入部落内任何地方的权力，但实际情况却与纸面上所写的存在些许差异。

即便是她，也必须遵循一些不成文的战术限制。

其中最为重要的一条，便是严禁萨满首领涉足政治事务。

因为在部

落的观念中，作为神灵的代表，他们应当保持纯净，不被政治的污浊所沾染，只需专注于为部落的人民服务，而无需操心部落的治理之事。

长老和酋长们试图通过这种方式，将文官统治与宗教信仰分离开来。

当然，在这些看似冠冕堂皇的言辞与欺骗的表象背后，隐藏着的是对权势那永无止境的渴望。

由于公众坚信酋长乃是神所任命的，因此酋长被视为部落的核心，拥有着过于强大的权力，令任何一位酋长或长老都深感忌惮，难以与之抗衡。

不妨回想一下，在历史的长河中，拥有如此强大头衔的人，通常都会被尊称为国王或皇帝。

事实上，在很久以前，确实存在着首席萨满同时也是部落首领的情况。

但大约在几个世纪之前，部落中的精英们出于对权力的觊觎，密谋改变了这一局面。

他们之所以这么做，是因为当如此强大的存在参与到权力的争夺中时，其他人所能够获取的利益，便只剩下微不足道的面包屑。

各方势力对于如此微薄的利益分配实在是难以满意，他们不仅渴望能喝到权力的汤羹，更希望能够实实在在地吃到权力的“肉”。

于是，为了压制神职人员的权力，赫尔瓦蒂的精英们联合起来，精心挑选了一位易于操纵、野心勃勃且能力远超出常人想象的萨满，巧妙地制定了一项规定：只有女性才能够成为首席萨满。

他们宣称，男人和女人皆可成为萨满，这并无问题，但唯有女性才有资格担任首领之位。

这项法律首次颁布之时，理所当然地引发了男性群体的强烈反对。

他们长久以来都自认为比女性更为优越，自然要求废除这项法律。

精英们在听取了他们的意见之后，最初试图从改变他们信仰本身的教义入手，比如说声称部落的精神存在于每一个人的心中，在他们之中并不存在所谓神圣的代表。

但事实证明，这一举措堪称一场彻头彻尾的公关灾难。

因为在那时，部落的信仰已然在人们的心中深深扎根，历经了将近一千年的岁月沉淀，已然成为了部落文化的核心与灵魂所在。

因此，当它受到如此公然的攻击时，瞬间引发了人们普遍的愤怒情绪。

许多参与策划此事的人，甚至被愤怒暴乱的牧师直接杀死，而这项法律也不得不暂时被废除。

但在几十年之后，在对巫师的无情压迫的大环境下，这些精英的后代们再次尝试改变这一局面。

这一次，他们提出了各种各样的理由，来为这一决定进行合理性的论证。

他们宣称，女性更适合容纳灵魂，因为她们身为母亲，而灵魂就如同她们的孩子一般，能够在她们的子宫里安息，并在那里得到精心的呵护。

他们还声称，作为女性，她们可以留在部落内部，永远守护着部落，而男性则必须外出征战，保卫部落的疆土。

“如果我们的首席萨满死在部落墙外，会发生什么？”他们声嘶力竭地惊恐呼喊着，试图以此在人民心中引发巨大的恐惧。

毕竟，在部落内部，首席萨满的死亡并不算作太大的悲剧，因为人们相信，她体内的灵魂会回归到大地之下，从那里挑选出新的继任者。

但倘若她们身处陌生的异国他乡（ｂｕｄｕｘｓ）?（），

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那又该如何是好？

如此一来，他们的神圣保护者岂不是会迷失在未知的世界，无法再庇佑部落？