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第五百七十章 大秦神位（第2页）

【从风飞行】

能顺风远行，飞入空中。

……

陆尧心里默默比较了一下，这道具还不如天灯。

从风飞车唯一的优势是能耗低，只要有风就能飞。不过相应的，没风就动不了。

只能说，古代新能源车也需要相应配套。

“魂兮归来……”

偃师上身赤膊，身体精瘦而黢黑。他左臂是一支用木头制作的假手，但手臂和手指都做得细腻而逼真。

在他体表皮肤上，有清晰的靛蓝色字迹。

那些字迹有的形如圆规，有些像是鱼骨，有些如同农田和房舍。这些字更像是某种缩小的简笔画，让人很难准确判断其含义。

不懂就问，陆尧看向旁边的宋诗宜：“他身上写的什么？”

“这些是金文，发端于商代，最早刻在钟鼎之类的青铜器上，后来在西周被广泛使用。偃师身上的文字被加了密，无法用神格力量直接获取。皂老师花了不少时间，基本解读出来了。”

宋小姐解释道：“上面大体意思是，‘偃师代表了蓬莱对周天子的祝福和礼物，希望能在周国进一步合作’，就是落款现在还没确定。皂老师还在排查和鉴别。”

陆尧又看向那不断重复喊魂兮归来的偃师。

“他为什么一直喊个不停？”

“偃师不是那种具有灵活头脑和活跃意识的生命……”

宋诗宜嘴唇抿了抿，筹措着用词：“如果正常人是自动化与信息化生命，偃师就是半自动化生命。需要有人赋予他一些命令，才能让他进一步进化和演变。”

“否则就可能是现在这样。”

她说：“其实就是红珍脱了偃师的外套，对他进行检查，但他就出故障了。外套似乎是不能动的，属于他完整身体的一部分。”

陆尧听得也有点茫然：“可是，偃师不是能制作倡人这种高精度的东西吗？为什么他自己这么简陋？”

　　“这个我也不知道。”

“小黄，倡人并不是什么高精度的产物。”

丁汉臻将目光从偃师身上拉回，也参与了讨论。

“倡人看起来不可思议，但其实拆分一下，就是一个人的意识，同时操控两副身体。偃师的能力就是仿造出一副躯体，并且将个人意识接入到这副躯体里……当然其实这也并不简单，但有一点，这是仿造而非创造，这两种方式有着本质区别，难度也不可同日而语。”

“真正高精度的，是缔造出偃师乃至的那位神明，偃师显然是一种经过不断改良和进化之后生成的生命创造。”

陆尧忽然回过神来。

对啊。

忘了这事。

自己持有的主神空间核心【西尔瓦努斯之树】上就有【创生之树】能力。

理论上，只要陆尧勤加实验，通过收集各种火种道具来反复摸索生命的强化路径，也能造出像是偃师这样的奇异生命。

“偃师是这些珍贵信息的载体，他是背后那位创造者造出来的机床，而制造加工的商品，就是倡人。”

这位当代灶王爷一句话总结了本质。

老人脸上露出一丝遗憾：“可惜，我还是不知道偃师和奇肱国是谁造出来的。”

宋诗宜有些意外：“那些金文中没有记录吗？”

“没有，只有赠予者的落款。”

老丁一脸萧索，随口说着：“赠予者是蓬莱的无当圣母。”

“这位也许你们不太熟悉。武王伐纣时期，蓬莱战败后陷入了长期混乱，后来无当圣母当了一段时间的蓬莱之主。所以这次偃师的赠予，的确是蓬莱方面对周穆王正式的示好和外交手段。”

昆仑西王母派少鵹君为化人，拜访周天子，带他去西极宫游览了一圈，又邀请这位天子去昆仑一叙。

蓬莱方不甘示弱，无当圣母也遣偃师献宝——倡人不过是表象，偃师本身才是更贵重的宝物。

周穆王当年西行，背后牵扯到了两个神话体系或教派间的暗战，都想要获得皇权的认可和支持，从而成为周国的神话主体。

看起来是昆仑赢了。

陆尧又请教丁汉臻说：“皂老师，既然蓬莱神话在武王伐纣时期就已经非常兴盛，到周穆王时也有一定规模。为什么直到秦始皇寻找不死药时候，关于蓬莱的事迹才开始有记录和流传？”

对于这个疑问，老丁没有直接回答，而是说道：“有一位我非常欣赏的学者，历史学家何兆武先生。他认为，我们从历史的研究中获得的知识，亦即历史学，是可以传播的。可是历史本身它不能够传。”