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第632章 师父讲述属于玄门的真正通天之道(第3页)

一念至此,张之维收起诸多想法,说道:

「师父是想说,吴曼放下了诸般诱惑,挣脱了客观对他的束缚,但没有完全放下客观,或者说,还没来得及打磨自己的主观,对吧」

张静清点头:「是的,他悟了道,但他没有行道。」

挣脱客观的束缚就是悟道,至于放下全部的客观,放下整个世界,张静清根本没往那方面去想。

「听起来似乎很可惜,」张异看向张之维,「你小子不给机会啊!」

张之维道:「一点不可惜,或者说一点也不重要。」

张静清点头:「确实不重要,他如果执着于行道,那也就悟不了道了,能走到那一步,就已是难得,若执着行道,就会退出那一步。」

「玄啊!」张异感叹道:「读了一辈子的道藏,还是感觉行道难,难于上青天。」

这时,张之维询问道:「师父,那吴曼照见五蕴皆空,摆脱客观束缚的那部分「自由」的主观,又去了哪里」

张静清停顿了一下,就那么静静地坐着,一点多余的动作也没有。

张之维知道,自己这句话,触及到了师父不能说的部分。

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或者说,师父能随便用东西唐筛一下自己,但他不愿。

不说,其实就是说了。

一时间,酒桌上无言。

过了片刻,张静清开口:「他圆寂了,自然去了西方极乐世界。」

圆寂……西方极乐世界……张之维琢磨了一下这

两个词。

圆寂本来是个高大上的词,但应用到现在,但凡是个和尚,死了都能用圆寂来形容,所以这不能算一个不能说的东西。

但和尚死的形容词有很多,师父用圆寂会不会有什么意义……

张之维想起师父刚才对轮回的形容,师父说底层逻辑是一样的,只是展现形式不同。

吴曼是佛教三论宗的,他的形式应该是佛教形式。

佛教对高僧的死亡,称圆寂,也称涅盘。

「圆寂」是是诸德圆满,诸恶寂灭的意思。

「涅盘」是宗教用语,是梵语,是透过觉悟,从痛苦中解脱的意思。

这两个其实是一个东西,只不过一个是音译,一个是意译。

只提一提的是,圆寂是佛门八宗之一的法相宗之主,三藏法师唐玄奘发明的词。

唐玄奘不用涅盘,用圆寂,定有他的深意,具体是什么,张之维不知道,也无深究的打算。

他在想另一件事,他虽然不精通佛理,但基本的常识还是有的,佛有三身,化身、报身、法身。

佛祖释迦牟尼在婆娑树下寂灭,这是化身死亡,但他的报身和法身依旧存在。

所以说,佛的涅盘,不能说死。

这似乎也对应上了师父所说的主观和客观之间的关系。

佛教的创始人释迦牟尼,在客观世界的身躯死了,他那打磨的主观却留存了下来。

报身和法身,或许就是主观,就算不是,也应该有关系。

而如果如自己所想,主观和客观对等的话,那佛陀就是……世界

西方极乐世界!

那吴曼死后,会不会有报身和法身

就算他不及佛陀,自少也得有点东西留下来。

张之维想起原剧情里,吴曼死后,王家主出家为僧,并且给吴曼修建佛塔,将他供奉起来的事。

那时候的王家,还没拘灵遣将,应该是不存在拘灵这种乱七八糟的事。

之前吴曼的尸体,是交给王家主去处理的,或许可以问问王蔼后续……

旋即,他又想起了自家天师府。

师父说过底层逻辑相同,既然佛教创始人释迦牟尼留有报身和法身。

那咱道教创始人张道陵祖天师,肯定也有类似报身和法身一样的东西留下来,又在天师府的什么地方

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