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第684章 唯心与唯物本体与第二灵身的区别利用（第2页）

“这一点在我没看到那门修行法之前，不敢下决定。”

“但有一点可以确定的是，就是你在面对那粒种子时，提出的‘命由我作，福自己求’论点，不合你们当时所谈话题的时宜。”

洛言主身接受过前世的教育，深知一件事情并没有绝对的对与错，无非是观点与立场的不同，才会形成人与人意见上的冲突。

这便是前世哲学中最出名的两个观点，即唯物主义与唯心主义辩证法。

简单来说，唯物主义指的是以物质为本，意识，思维，心灵，理念等方面为影子。

唯心主义则刚好相反。

这是两种不同的论点，也是两种不同的思维方式。

如那粒种子是实际存在的，后来长大，也是真实存在的。

这意味着那位长者举的例子是唯物主义，即从物质上的观测，来作证自己的观点。

也就是物质主导人的意识与思维，此为一。

而第二灵身强调的八个字：‘命由我作，福自己求’，这是典型的由内而外，由思想，意识，理念构成的世界本质，物质只是它的影子。

两者风马牛不相及，压根说的就不是同一个论点，此为二！

偏偏当第二灵身提到这一点的时候，那位长者却闭口不谈

在传法授道的时候，明明是第二灵身理解的意思错了，天衍宗的长者却仍然觉得第二灵身很好，说的很对.

一个明显和自己观点相悖，不属于同源的人，居然还会觉得他孺子可教，对你期望满满.

这样的话，连三岁的小孩都觉得不可信！

继续深究下去的话，这就是典型的，武将觉得武力可以统治天下，谁不服就打谁。

而读书人却认为以和为贵，应该与天下人和平相处！

这是两种不同性质的观念！

笃信它们的人，大概率也是两种不同理念的人！

所以，在得知第二灵身与那位天衍宗掌教的大致对话以后，洛言的主身才会觉得第二灵身是被故意忽悠了。

因为从人性上讲，一个不符合自己修行观念的人，几乎是不可能得到对方的认可的。从事

实出发，

在传法授道的时候，

一个连自己想法都理解不了的人，却依旧传法给对方

若这里面没有点儿猫腻，洛言的主身是不信的。

这就是洛言的主身和第二灵身的区别，主身不仅懂理念，思维趋于理性，同时还通人性！

为了让第二灵身了解的更透彻，他再次解释道：

“埋下的那粒种子生根，发芽，成长，长出翠绿的枝丫。”

“风吹动了它，太阳光照耀着它，它似乎看起来拥有了太阳光与风，但其实它就是一颗树种，并没有拥有任何的东西！”

“从现实的角度出发，阳光和风都是会消失的。”

“所以那位长者当时指的所谓因果力，其本意应该是有阳光的时候就沐浴阳光，有风的时候就享受风。”

“这个过程，才是需要参玄悟道的根本！”

“至于那枚树种，无论它最后长成什么样，它顶多就是一棵树，本来就什么都没有拥有，更不会是太阳光与风的一部分，也不会改变太阳光与风。”

“我想，那位天衍宗的长者，想跟你说的是：万物为我所用，而不为我所有。”

“这才是他口中的因果力修行！”

听完这段话以后，第二灵身瞬间愣在了原地。

他也不笨，顿时便想明白了这里面的弯弯绕绕。

主身的意思很明确，自己的修行理念明显与那天衍宗的老家伙不符，但对方却很觉得他是一个大才，还孺子可教？

这不妥妥的骗子行径？

偏偏他还自以为是，沉浸在那种传法授道的喜悦中，认为自己是一方大才.

殊不知，若不是为了某个未知目的的话，仅凭那番话，对方就会回一个：此子虽有天赋，但却不适合吾这一脉的道法修行

“玛德，这老东西搁这儿骗小孩儿呢？”第二灵身咬牙切齿。

亏他还那觉得那老家伙是一个好人，慈眉善目，传法授道的时候又细心的不得了。

如此昧良心的话都能说的出来，看来这背后必定是有所图啊！