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第222章 批判（第1页）

这些争吵的声音落在李显穆耳中，下一瞬就直接被过滤掉。

他持着笏板，微微眯起了眼，于是世间的一切都不能入他的耳中。

对朝臣的争吵，他并不在意，他并没有强势到，一定要整座文庙都按照他的意志去选每一个人。

许多人都处于可上可不上的状态，他只要控制总纲，具体人选就自然在他控制范围内，这就是创造规则的益处。

那些被邀请进皇宫旁观的人则大开眼界，原来朝堂之上的官员们吵起架来也是如此，相互揭短，某种程度上和民间骂街的泼妇也没有什么区别。

朱棣在上首则乐的开怀，吵一吵好啊，吵到最后就需要他来做决定，这让他觉得心中大快，感受到了当初先帝立历代帝王庙时的感受，一尊尊古代的贤君，谁能入庙，谁又被踢出去，皆在掌中。

七十二人名单被定下来的速度说不上慢，其中有许多是朱棣从奏章中选出来的入选极多的，即便是有人反对，也很快就被更多的人斥退。

毕竟其中有很多人都没有什么争议，诸如荀子这种人，以及曾经名列四圣的孔子弟子，即便是不能列入十哲，可仅凭《大学》、《中庸》作者的身份入七十二人也合理，再比如东汉末年号称汉末三杰之一的卢植，当世大儒，有平定黄巾之功，和宦官坚决做斗争，而后又反对董卓。

三国演义中袁绍最为精彩的那一幕，剑指董卓说“我剑也未尝不利”的高光时刻，袁绍有没有不知道，但卢植是真的有当廷反对董卓立刘协而废刘辩。

无论从哪方面看来，卢植入七十二人都无可争议。

若非卢植的学术影响力只局限于当时，而未曾流传于后世，且最后接受了袁绍的任命，若他当初因为反对董卓而死，他甚至是有资格入十哲、满足三不朽的圣人。

在这些争吵的声音中，却有一些人很沉默，比如李显穆，比如礼部尚书郑欢，再比如当初在朝堂上和李显穆争辩的一众有大儒之名的翰林学士以及御史。

在朝臣之后的人群中，许多人都在悄然望着李显穆这里，他们在等着今日最激烈的一场争执。

心学和理学的争斗早就不是潜藏于水面之下，即便是民间也知道双方不对付，堪比汉朝的古今经学之争，势必要斗个高低上下，尤其是这些年得益于皇帝推崇、李显穆官位精进，心学发展如火如荼，感觉到不妙的理学反抗愈发激烈。

如今李忠文公要入文庙十哲，那理学的朱子如果落选，岂非说明理学弱心学一头，甚至即便是排名也要争上一争。

谁都知道，今日是绝对不可能善了的，势必会有一场龙争虎斗。

等七十二贤人渐渐有了一个头绪出来后，奉天殿前的气氛却没有丝毫缓和，越来越多的人，甚至就连朝臣们也开始将目光落在李显穆等人身上，而李显穆、郑欢等人也站直了身子，一股难以言明的认真回到了身上。

来了！

风雨欲来的感觉！

十哲名单从来都不局限于十人，比如从前文庙中就有十二人名列十哲，当李显穆排出了入十哲的标准后，就注定难以排满十个人了。

战争是从一个御史开始的，在讨论七十二贤人时，他提议将朱熹列入七十二人，而原因则是——

“朱熹虽然创有理学，有立言的大功，但他从未进入过宋朝中枢，在事功之上，欠缺太多，且在品德上并不是无可指摘，以先前诸位贤人的标准，列在贤人正当合适。”

这一句话顿时捅了马蜂窝，不知有多少人望向了李显穆，大多数人都以为这是李显穆所指使的。

李显穆面色不变，并没有解释的打算，不说那些翰林学士，就连内阁中都有几人微微皱起了眉头。

这就不得不提一句老话，党外无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪。

放在李显穆身上也非常合适，他的核心班底自然是心学党，但心学党也不是真正的铁板一块，其中主要有两大阵营，第一个是以王艮为首的正统心学党，是从李祺传下来的正统师徒传承。

第二个则是郑欢、杨荣等后来半路加入的实力派官员，这一脉之中，已经过世的陈英，包括远在交趾的解缙，都是这一派的成员。

在这其中自然还有细分，比如在正统心学派中，有于谦、王肃这种正统中的正统，还有王艮在浙江发展出来的一众士子官员。

郑欢和杨荣等人也各有不同的诉求，并不是在每时每刻都同心协力的。

比如郑欢是帝党，而杨荣是太子党，李显穆则二者皆有，但同属太子党身份中，比如吏部尚书蹇义，他就不是心学党，这些人的身份错综复杂，利益诉求各不相同，有时候是盟友，有时候是敌人，又会因为不同事件而改换阵营。

现在心学党的势力还不够强大，若是以后心学取代了理学的统治地位，瞬间就会分崩离析，以地域为区分的政治势力会重新形成，这都是注定的。

李显穆要平衡这些人和政治势力，并不是一件容易得事情。