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第一百四十六章 新的未来新的儒学（第1页）

第一百四十六章新的未来，新的儒学

窦仪深吸了几口气，平复了一下心情，说道：“二郎，这可不是一件轻易的事。”

窦俨道：“弟明白，甚至于能否成功，是臭名昭著，还是什么，都无法确定，但这条路终究得人来走。与其交予后人，不如自己先闯上一闯，探探路。哪怕失败了，也为人换得一些经验，让他们少走一些路。”

窦仪看着豁达的弟弟，高举着手中的酒杯道：“二弟有此魄力壮志，兄自愧不如，敬二弟一盅。”

两人对饮之后，窦仪一脸肃然，说道：“立新学，非同小可，为兄现在于经史造诣比不得你，但旁观者清，亦帮你参考一二。”

窦俨忙道：“求之不得！”

当即他将自己琢磨的新学向窦仪细说。

“新学其实受到了一位小兄弟的影响，他叫柳开……”

窦仪本耐心听着，可听到“柳开”之名，忍不住道：“就是那个河东狂士？”

连他这个宰相都听过此人之名。

柳开最早的名字不为人知，扬名的时候叫肩愈，字绍先，自称‘师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈’故叫肩愈字绍元，取继承韩愈、柳宗元之意。后来，他又不服韩、柳，又给自己改名为开，字仲涂……

柳开是一个文人，但更是一个狠人。后周年间，他随父亲居住在南乐县。一夜，有强盗闯入柳家宅院。家人都吓得不敢动弹，只有柳开拔剑冲出，杀得强盗翻墙逃跑，结果被柳开挥剑劈掉两个脚趾。当时，柳开只有十三岁。

柳家是当地大户，财政权掌握在柳开的叔叔手中。柳开和叔叔一个想挥霍和一个吝啬闹得很不愉快，叔侄关系很紧张。

柳开有一朋友，叫赵昌言，游学到大名府寻他。两人是一见如故，柳开见赵昌言贫寒，便想支助他一些钱。

柳开的叔叔却不给，说生出乱世，天下人皆困苦，如何接济得过来。

柳开一气之下，一把火就给他叔叔家烧了。

活下来的叔叔，看着自己的侄儿，大方的给了他三千钱支助赵昌言，而且从此柳开花钱顺当了许多，叔侄关系分外和睦……

其实历史上还有一事，柳开进京赶考，在一个叫临淮的驿站休息，临淮令贪墨，给仆人抓了把柄。仆人直接威胁临淮令，要取他的女儿。

柳开闻讯之后大怒，烧了一锅汤，将仆人杀了，丢到锅里，然后请临淮令来吃……

不过因为大虞官场风气所致，并无此事发生。

当然别看柳开狂狠，历史上他却标举文统与道统，主张文道合一，是北宋诗词、文章革新运动的发起人，在他身后的是王禹偁、穆修、石介、范仲淹、李觏、尹洙、梅尧臣、欧阳修、苏洵、苏轼、王安石、曾巩这一票牛人。

范仲淹在他的文集中就曾给予柳开极高的评价：唐贞元、元和间，韩退之主盟于文而古道最盛、懿僖已降，寝及五代，文体卑弱，皇朝柳仲涂起而麾之，髦俊率从焉。仲涂门人能师经探道，有文于天下者，多矣。

但其实柳开自身的能力只能说不俗，算不上拔尖。与范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、王安石这些人比起来，不足为道。但他狂他傲，看不起任何人，任何事，故而有胆量勇气打破腐朽禁锢，冲在反对陋习弊端的第一线。

柳开没有能力破局，可他的行为却点燃了火种，范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、王安石这类大佬又接过了火种，将之转化为熊熊烈焰……

大虞朝廷因为罗幼度的出现，已经不存在宋初颓靡的文风。

罗幼度推崇的是唐朝激昂的边塞诗，鼓励学子彰显刚阳之气，而非醉生梦死的靡靡之音。即便是李煜这样尚写情爱的花间派大词人都改了文风，自然轮不到柳开再来起这个头。

柳开没能掀起古文运动，可他孤傲的性子，注定不会安逸，主张文道合一，大有将儒道并举之意。柳开自身的行径并没有产生重大影响，可他大胆的将文道合一，却给陷入迷茫中的窦俨照亮了一盏明灯。

腐朽是可以用来打破取代的……

窦俨根据柳开文道合一的初步设想，将儒学、数学揉捏在了一起，然后还不知足，将道教、佛教的一些可取的知识披上了儒学的外衣，形成了新学的根基。

窦仪听着窦俨一点点说着自己的新学，眼中全是震撼。

其实儒释道三教合一是历史的必然性，魏晋南北朝梁武帝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。

经过唐朝的过渡，这个时候彼此内在意识上的已经融合，逐步变成你中有我，我中有你。