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第681章 纳迦罗斯大草台四发病了讲教派有那啥（第1页）

宗教这块没什么好展开的，每个地方各开一枝花。

阿苏尔崇拜他们的神灵，主要是为了身体、心灵和精神的自我提升，他们通常不会像人类信徒那样向卡达伊神系祈求神圣干预，而是祈祷获得个人力量以克服挑战，并增强他们的心灵和灵魂以抵御腐化。

他们相信他们的神灵与他们同在，并成为他们的一部分。他们的每一个思想和行动都是对神灵的奉献，行动的速度、技巧和本能性越高，奉献的程度就越大。因此，精灵的身体和心灵可以被概念化为『活生生的神庙』、『移动的神龛』，他们通过在其漫长的生命中磨练技能来荣耀这些神庙。

这种亲密的信仰方式解释了为什么在阿苏尔社会中，神圣崇拜通常是精灵个体与神灵之间的私人事务。

他们偏爱与神灵仁慈一面相关的奉献，因为这些方面不易腐化，并符合他们的文化理想。然而，他们深知过度的奉献会导致精神失衡、厌世，并最终导致死亡。因此，他们必须考虑他们的本性以恢复精神平衡。

看着很复杂，其实……

更是在0和100之间保持一个中值，维持在30-70之间。

杜鲁奇之前的文化建立在暴政之上，为共同利益自我牺牲的概念在纳迦罗斯的生存中是禁忌的，是要被嘲笑的。他们在嘲笑卡达伊神系的戒律是僵化的，限制了个人潜力的同时，他们也像阿苏尔那样试图避免混沌腐化，不过方法不同，他们通过自己的精灵神灵来升华黑暗的冲动。

说人话就是陶醉在深渊边缘，不被深渊吞噬，才是真正的强者。

收养塔凯亚三兄妹的那个叔叔，就踏进了深渊，表现行为就是狂躁症，到了最后出现了伤人、自伤等行为，给这三兄妹整没招了。

阿斯莱那边，他们对卡达伊神或塞萨拉依神没有特别的偏好（453章），平等尊重光明与黑暗，但居住在艾索洛伦的他们的精神平衡会随着季节、天气和森林精灵的变幻无常而剧烈波动。

艾尼尔那边则与阿苏尔相同，但那是以前，在古圣装置重启后，他们或许要踏上阿斯莱走过的并还在走的路。

无论是哪个分支，过了这个值就要出事了，要么成为魔怔人，要么成为疯子，也就是所谓的精神失衡，哈尔·冈西那些凯恩疯子就是最好的例子……之一。

没办法，精灵本质是魔法生物，就这操性……

精灵神这块，卡达伊神系是天上神，但也有黑暗面，这个黑暗面可以从个角度展开，荷斯信徒的过渡渴求知识，莉莉丝信徒的过渡渴求预言、梦境……

塞萨拉依神系同样如此，但祂们作为地下神，也有光明面，这也是达克乌斯把艾德雷泽、安埃斯·莱玛、阿萨提和赫卡提姐妹抬出来的原因。

精灵被色孽偏爱，在精神层面上，精灵渴望色孽所承诺的快乐和感官刺激。这一弱点，阿苏尔那边是承认的，为此他们采取极端措施保护他们的灵魂免受黑暗王子的侵害，通常下，他们会在举行特殊的葬礼仪式将死者的灵魂从『诱惑六环』中解救出来，同样也避免死者的灵魂进入苍白女王掌控的冥莱。

这也是为什么乌弗瑞克突袭神龛前的精灵妇女时被一群鬼魂袭击的原因，那些鬼魂本质就是阿苏尔死者的灵魂，他们的杀戮行为激怒了那些灵魂。（216-218章）

这也是奥苏安终焉之战时，一堆灵魂冒出来助战的原因。

这也是色孽吃到撑的原因，平常吃不到，突然就一口气吃到撑了。

艾尼尔那边，城邦亲族逝去的灵魂被绑定在宝石上，林地亲族逝去的灵魂也被妥善的保管起来，将来会以另一种方式重生，也就是树妖……

阿斯莱大差不差，用各种方式让灵魂停留在森林中，避免进入色孽领域或是冥莱。

杜鲁奇嘛……

这是死了的事，活着嘛……

相传，赫卡提曾密谋除掉她的姐妹和死敌，但最终她终结她姐妹生命的尝试失败了，刀刃上的一片碎片崩裂并坠入凡间。据说这块碎片掉在了纳迦罗斯，戈隆德的一位女术士拥有一把魔法匕首，如果使用者用它结束生命，便能获得魔法力量。荷斯的博学者们怀疑，这或许就是赫卡提刀刃的碎片。

灵魂匕首？

谁知道呢。

但无论如何，阿萨提的存在都是精灵抵御色孽诱惑的最后一道屏障，这也是达克乌斯要均衡赫卡提和阿萨提姐妹之间平衡的原因，避免赫卡提的力量做大，某一天突然干掉阿萨提，反之同理。

色孽偏爱精灵，偏爱到什么程度呢？

有应必回！

这时阿萨提的作用就显现出来了。

哪怕是色孽回应了精灵，但只要不把色孽的名号报出来，祈求者一直认为自己在向阿萨提祈求就能过这关，逃脱黑暗王子的注意。除非是特意的，有针对性的，去找色孽报道。同样精灵在感觉自己不对劲后，可以向阿萨提祈祷，通过将他们的放纵奉献给阿萨提，抵消腐化。

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具体操作过程……

所以，阿萨提必须存在，这也是塞萨拉依神系表现光明面的方式之一。这就是达克乌斯为什么让负责万民院的赫玛拉和伊兰雅成为阿萨提祭司的原因。

再展开点就是，平民在万民院的教导下学习如何争取展开仪式，学会正确祈祷，仪式成功后在24小时内进行放纵奉献，懂的都懂，不懂……在最高潮的时候，高呼阿萨提之名。