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第36章 神灵之道初显踪（第3页）

灵不灭，则神不灭，神不灭则身不灭，身不灭则道不灭。

祭祀的终极目的，是实现灵的超脱。

果然，诸天万界，无论身在何方，修行哪种体系，最终都能在那位病者身上找到蛛丝马迹。

因为有了他，才有了诸天万界，才有了后来的超脱者。

病者身上的病灶，造就了诡异一族。

病者养的花，造就了花粉帝修行体系。

病者的棺椁和骨灰盒成就了三位天帝。

可以说，世间存在的一切都能和那位病者扯上联系。

从这个层面来看，柳神开创的祭灵修行之道，或许有机会比肩花粉帝开创的进化路。

可惜，柳神的运气不好，从来没有见过祭海中的那座祭坛，也没有和那位病者的灵有过交集。

虽然被称之为祖祭灵，是祭灵一道的始祖，但是和开创仙域修行法的仙王一样，最终没能依靠自己的力量完成破王成帝，成为道祖般的存在。

祭灵一道的潜力很大，几乎堪称无穷无尽。

虽然柳神传授给他的祭灵之道，已经颇为完善，但是联想到那位病者诞生的祭之灵。

就会发现，柳神所创的祭灵修行之法，还存在众多歧路。

让李执对于以今世法为基础，开创出属于他的神道修行体系，有了更好的灵感。

按照他此前计划中的借助天、地、人、神、鬼五种修行体系的精华来，开创出属于他自己的修炼体系。

那么今世法对应的就是神道修行体系。

可是神道到底修炼的是什么道果？此前李执心里并没有一个明确的概念。

天道修行体系，很容易理解，仙古时期流行的道种法，就是天道修行体系。让自身的道种成长到能够比肩外界大宇宙的程度，可不就是天道吗。

而人道修行体系，就是李执已经获得仙王道果的人体秘境法。

地道修行之法，其实就是异和葬域的修行之法，两者虽然略有区别，但是本质上却是趋同的，都是主修肉身和血脉。

地，乃是承载万物的根基，而肉身和血脉同样是承载万物的根基。

按照人体精气神三宝的理论，天地人三道已经囊括的一个生灵的所有。

然后，一个新的疑问就出现了，神道和鬼道到底修炼的是生灵的那个维度？

神道道果具体是什么？

以前李执无比懵懂，以为今世法就代表了神道。

可是如今，在得到完整的祭灵之道和今世法的传承之后，他才明白，今世法不等同于神道。

反而祭灵之法和神道更为类似，但也不是完全等同于神道。

神道修行，应该是关注生灵自身灵的升华。

在这个修炼体系之内，肉身，元神，大道，都是为自身灵的升华提供助力的。

有了这个认知之后，对于今世法修行体系，李执就有了更加清晰的认知。

同时也抓住了修改今世法体系的关键把柄。

搬血境融灵，洞天境养灵，化灵境化灵，铭纹境造灵，列阵境塑灵，尊者境显灵，之后的神火境升灵。

以此类推，可以清晰的看到一条关于修士灵性的进化过程。

今世法隐藏了关于灵的升华过程。

只不过，前人没有将这条路继续发展壮大，反而在尊者境界之后，忽然进行了大幅度的转向，从而走上了不同的道路。

有人走上的修仙之道，有人走上了成神之道，却没有走上真正的神灵之道。

这无疑给李执提供了机会。

有了清晰修炼目标的时光，无疑是幸福的。

时间不知不觉就流逝了。