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第一百六十四章 伏羲庙主祭（第1页）

“请”就是通过跳神、舞蹈等形式，告知所有神庙，打开大门准备请神，将八方神灵请到伏羲祖庙，来朝拜伏羲。

之前所见到的百余位神明愿力，恐怕就是这位大巫优从秦州当地的庙宇中所请来的。

而能同时请动这么多的神明愿力，不单单说明其修为，更能说明其人脉。

这也是韩云将其称为“大巫优”的原因，全性的凶伶夏柳青在这一位面前，恐怕都不够看的。

“祝”就是通过开山形，告知各路神灵，履行自己的职责，对人们进行各种祝祷，增福添寿，祛除霉运之类。

这个过程就是为首祭师念祷祝词，神明赐福众人，也是韩云之前所见到的奇异一幕。

“祭”是通过攒神仪式，召集各路神仙和黎民百姓共同在人祖庙祭祀祖先，祈求普天太平，五谷丰登，护佑神州国泰民安等等。

但是，这些神明愿力在经过“祝”这一仪式后，很明显已经再无后续之力进行“祭”了。

而“祭”，其实已经类似于罗天大醮那种目的，上升到了神州层次，不是这区区百位神明愿力能够进行的。

更为宏大的仪式，譬如罗天大醮，普天大醮，周天大醮，可护国佑民，遍邀十方三界诸真下降。

古时候的王朝，为什么有天灾地祸降临时，会让龙虎山等举办世界罗天大醮，就是想通过祝祷之法，用冥冥之力平息灾祸。

就比如说宋时的罗天大醮，当时的虚靖天师为平息瘟疫之祸，连摆四十九日醮坛，而传承到现在，罗天大醮反而更像是一种选拔天师的仪式。

那真正的罗天大醮去哪儿了呢？

答案：在天师度里！

又一项技能被“封印”了！

可能是因为这项传承太过“变态”的缘故。

所以说，对于香火愿力的利用方面，道家和佛家才是真正的行家里手，神格面具，说白了就是小偷而已。

神格面具其实也只是巫优一派的某个发展方向罢了，不是所有的巫优都那么大胆，敢于直接盗取神明信仰，甚至是以自身演神，化神的。

大部分是通过祷告、祈求，来获取神明信仰的降临。

这个过程，往往被称为朝真降圣，如神打，请神，庙祝，乩童，甚至是一部分专请清风鬼神的出马弟子等等手段，都被囊括在内。

而道家的一些高人，完全可以役使一些职位较低的神明愿力。一如今日所见到的这位大巫优。

这位大巫优虽然是借助了伏羲神威才得以形成如今局面，但宰相门前七品官，平常的时候你不得给我点面子？

更遑论道家祖师一大片，各门各派的祖师之间又牵枝搭叶的，比如黄巾力士符，六丁六甲符这些，其中的敕令二字，你真当是玩笑？

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祭祀结束后，人群渐渐散去。韩云站在庙前古柏下，望着那位白发祭师收拾法器。

待其收拾好后，韩云才漫步上前，对其行了一礼：“在下散人韩云，见过大巫优！”

那白发祭师闻言，手中动作微微一顿，他缓缓直起佝偻的腰背，浑浊的眼珠突然泛起精光，上下打量着眼前这个年轻人。

然后，竟装聋作哑道：“什么巫优不巫优的，小伙子，你找错人了！”

韩云微微一笑，抬头看了眼天上太阳：“时候不早了，我请您老吃顿饭如何？”

“那敢情好，老头子我出了一身汗，肚里正饥咧！”白发祭师张开没剩几颗牙的嘴说道。