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第一百五十八章 法治的意义（第2页）
这世上从来都没有什么泉下有知，也不会有什么对死者的告慰，有的只是一条活生生的人命就此消散。
但对于受害者家属来说，只有亲眼看着罪犯被处死，心里的恨意才能够消散，才能够带着受害者的遗愿，开始崭新的生活。
这对于他们来说，便已是最大的藉慰。足以抚平心灵的伤口，给予他们重新面对生活的勇气。
所以仇恨或许不是放下，而是消散，因为只有这样，才能令人重生！
“法律的目的，从来都不是惩罚，而是为了关怀与保障。那些人罪有应得，就该让他们去死。以此来关怀那些弱者，保障那些受他们欺压，受他们迫害的人。”
赵骏最后环视众人，沉声说道：“人生不能重来，不管是对罪犯亦或者对受害者，汴梁的百姓遭受了多少劫难，那就应该让那些人去偿还，以弥补受害者家属，这才是真正的告慰，才是真正的法治，在这一点上，大宋还差得太远。”
“所以这就是你重新改变刑部，要它起一个制定法律作用的原因？”
赵祯有些明悟。
“是的。”
赵骏点点头，先喝了一口茶，随后又道：“大宋的律法在这方面显然还不够严谨以及完善，伱们在制定法律的时候，从来都只考虑维护自己的统治。却不知道越维护，越会让百姓离心离德。”
“为什么？”
吕夷简皱起眉头道：“历朝历代都是这么做的。”
“历朝历代都这么做，是因为他们有局限性，而不是说这么做是对的，也不代表你们可以萧规曹随，这样只会让大宋成为历朝历代的一份子。”
赵骏放下手中的茶杯，严肃地望着众人，缓慢而有力地说道：“大宋要想真正成为一个强盛的国家，军队、经济、教育等等硬实力，都只是其中之一，更重要的还有法治以及法治精神，这才是大宋需要的东西！”
“法治精神？”
众人又听到了一个从未听过的词语。
“不错，法治精神，就是依法治国的标准，只有法治精神才能保障底层百姓的公平，关怀保障弱势群体的权益，维护世间的正义！”
赵骏发出了肃然地呐喊：“唯有真正善待百姓，保护百姓，让百姓感觉到这样的公正存在，正义存在！他们才会发自内心地拥护你们，拥护这个国家。而这样的国家，才能长久！”
一席话语，振聋发聩。
宋代的法律继承隋唐，隋唐就以宽简为主，主要有“笞、杖、徒、流、死”五种刑罚。
其中徒刑就是坐牢，这个刑罚在汉代比较严重，最高是城旦舂，也就是无期徒刑，但可以花钱赎，要是钱到位的话，可能一两年就出来了。
而隋唐时期，徒刑比重就下降了很多，最多也就关几年时间。
宋朝继承隋唐的法制，徒刑甚至比隋唐还轻，一般也就关一到三年。
由于坐牢会增加朝廷的财政支出，所以当时遇到重型犯罪基本以流放为主。
只是说是流放，实际上只要你有钱，甚至都不用被流放，即便真被流放了，一路上日子也过得很舒服。
比如《水浒传》里，宋江因杀人被流放江州的时候，两个衙役都客客气气。即便到了江州，由于使了银钱，连杀威棒都不需要打，录入抄事房，出入自由，跟回自己家一样。
从这里就能看出宋代所谓的流放刑罚有多少水分。
并且到了被流放地之后，也不需要坐牢，基本的人身自由还是有，官府会发放一些生产资料让你自己耕种，钱多的话，你在当地过得不会太差。
所以实际上宋代的法律，并不能给受害者关怀和保障，甚至可能连应该有的惩罚都没有，最多就是帮忙开发岭南而已。
明清时期广州地区人口增多，除了战乱南迁以外，跟唐宋时期大量犯人流放岭南也有一定关系。
赵骏认为这些法律完全不足以彰显法治精神，因此才打算让刑部重新制定律法。
这必定是个旷日持久的过程，甚至稍有不慎还可能引发司法变革。
可有些事情不管怎么样，都必须去做。
因为在一个人性、人权被压制，没有任何尊严的时代，需要有一个人帮底层拾起这份尊严，哪怕未来的阻力会很大。
赵祯沉默了片刻，轻声说道：“或许大孙说得是对的，大宋要想强盛，法治一定不能少。”
“还要有法治精神！”
赵骏强调了一句，随后说道：“只有深刻贯彻这个理念，法律才能深入人心。”
王曾迟疑道：“若按你说的，以后改判刑就得坐监，可是坐监就要管犯人吃食，这对于朝廷来说，恐怕是必不小的负担。”
“现在暂时先以流放为主吧。”
赵骏想了想，随后说道：“但流放的目的地改一改，可以送到边境修筑工事，也可以送到陕西、河北，开垦屯边。”
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