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301 这事宜早不宜迟（第1页）

根据现在的史料记载，这九只大鼎在铸造的时候，对形制和样式并没有统一的要求。

各地工匠的锻造手法和外形的选择上，也有一定的差异。

众人眼前的“青州鼎”，是一只三足圆腹鼎。

基本上算是出土的各类鼎器当中，最为常见的一种器型。

平时都把“一言九鼎”之类的话挂在嘴边，等真正见到这只代表了华夏民族至高皇权的代表，仅仅是一件成比例缩小的复制品，也同样让人感觉历史的厚重感扑面而来。

只是，这只“青州鼎”命运坎坷，经过数次易手，颠沛流离。

在水里又泡了几百年之后，得以重见天日。

尽管林逸用的已经是超高清的摄像头，可上面的纹饰已经模糊不清，难以辨认，成比例缩小打印出来以后，干脆就是模糊一片，唯独那股特有的气质还存在。

“难怪这东西能成为‘皇权’的象征，如果把这玩意放大个十倍，摆在广场上，别说诸侯了，这场面谁看了不迷糊？”

钱升双手颤抖着抚摸着这只复制品上的纹路，心情久久不能平复。

“可惜我这水性不佳，身体状况又不允许，要不然，我就跟着大哥下去一趟，也好亲眼看看这‘青州鼎’的真容啊。

我们钱家，跟古玩打了这么多年交道，要是能亲眼见到、亲手摸到这青州鼎，那真是死而无憾了。”

“那你今天看见这高清的图片，还有这3d打印的复制品，是不是高低得去你家祖坟上磕一个。”

“强哥，您还真说对了，家祭无忘告乃翁，到我们老爷子祭日那天，我必须得让他知道咱们干了这么一番大事。”

两人互相调侃，一旁的白老爷子乐呵呵的出言阻止：

“好了好了，不开玩笑，说正事！

虽说这纹饰看的不大清楚，但是关于这九鼎上的纹饰，除了《左传》记载的王孙满的自述之外，明代有个人叫王希旦。曾经出过一本书《大禹九鼎图述》。

这人据说是有人给他托梦，告诉他九鼎上的纹饰都是什么内容。

然后他就提笔记录了下来，分别是洛书鼎、乾象鼎、九河鼎、九州鼎、五岳四渎鼎、九糓鼎、夭乔彚祥鼎、异物灵彚鼎、飞走肇瑞鼎。

顾名思义，这九只大鼎上，依次刻有洛书、阴阳八卦、河道、九州疆域、五岳四水、农作物、天象祥瑞、异物灵兽、飞禽走兽这几种。”

钱升接着白老爷子的话补充道：

“先生，我知道这部书，这书里的内容，在以前大伙都是当乐子看，没人觉得他说的这些有什么根据。业内也都认为，这就是王希旦的臆想之作，现在听先生再提起来，跟咱们眼前这口鼎两相比对，好像他说的也有些道理。”

林逸却摇了摇头。

“我倒觉得，《左传》王孙满的描述加上王希旦这部书里的记载，才能解释九鼎上纹饰的真正含义。

古人可没有现在的条件，可以从‘上帝视角’来认识我们所处的世界。

他们各个州府的管事之人，又是如何得知这洛书、八卦、天下山川河流、疆域所在之类的内容？”

“有点道理，接着说说你的想法。”

钱升和白老爷子一起点头，表示同意他的看法。

“我觉得要研究这九鼎上的纹饰，就得考虑当时的历史背景。

鼎器，在当时，既是一种礼器和祭祀用具，还是一种记录历史和传承文化的工具。

如果考虑到这个属性，那么，九鼎上的纹饰，很有可能由两部分构成。

其一，就像《左传》当中记载的那样，各地州府将各地的风土人情，地理环境等要素铭刻在鼎上，最后统一运到夏朝的国都，再由禹王找工匠，将洛书、卦象、九州疆域、地理水文、珍禽异兽之类的信息，一一记录在了九鼎之上。