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第二百三十一章 厌胜之术（第1页）

“扎小人？”吕秀才仔仔细细品味这仨字。

说者有心，听者也有意。

他明白老康的意思，说的不是字面意义上的扎小人，而是这类普通老百姓都耳熟能详的诅咒方式。

追根溯源，它源自于哪个时代已经不可考，这里挑个相对靠谱的。

上古部落时代，人类处于弱势群体的时代，那时候或许还没觉醒走到哪走种到哪的基因，绝大部分的食物来源是狩猎，但手里一没有连环甲二没有哒哒哒，说是狩猎，很多时候野兽看到你比你都开心，谁吃谁真不一定，人们不敢保证每一次都能活着回来，食物链比后世要公平的多。

带头大哥想要带好队伍，每次都得给出外狩猎的小伙子们鼓劲打鸡血，想方设法的消除对野兽的恐惧。

也不知是哪个屯子的带头大哥想出来的妙招，出外狩猎前先画许多野兽的画像将它们挂在树上，然后让小弟们嗷嗷叫对着画像射箭或是用枪矛去扎，爽完趁着一股子热血劲儿再出去狩猎。

听着很幽默搞笑，但老祖宗们的辛酸苦泪，后世子孙根本难以想象。

体现的是面对一切困难的勇气，和想将血脉传承下去的决心。

他们百折不挠，他们开枝散叶，他们奋勇向前，他们时至今日成为了世界第一大族。

我想所谓勇气的赞歌，就是这样了吧。

若老祖宗们看到后世子孙的生存环境，震惊的同时一定会自嘲和欣慰。

话说回来，在上古漫长岁月中可能是这种方法太好用，导致被更多领域加以利用，比如在祸害他人的时候。

科技进步无法改变人文进程的底层逻辑。

这里是华夏，阴人玩的都是高端局。

最着名的事件当属西汉时期的巫蛊之祸，其中过程如何，不少史料有明确记载加以佐证。

大概情况是暴脾气的汉武老刘得了病，总头疼脑热，连特么放屁都砸脚后跟，宠臣江充说陛下啊是太子想让你噶啊，我有线报说太子家中做了个陛下的小木人，天天扎天天锤。

结果是太子嗝屁，牵扯数十万人。

历史上对这件事有着明确定义，太子是被冤枉的。

这里不讲权谋诡计，也不讲政治立场，更不讲太子有没有扎小人。

关键是‘巫蛊祸人’罪名的强大波及力量，即便只是个干掉太子的理由，那么这个罪名也足够将他压得难以翻身，至少在那个时代，从上到下的人们都或多或少明白巫蛊有多厉害，也导致这场真正的父子局成为历史上最大的政治案件之一。

扎小人能不能害人，在巫蛊之祸事件中相信能看出几分来。

说了历史事件，再说生活当中的东西。

此类术法，中西方都有涉猎。

在西方的概念中大致分为两类，一是接触性巫术，想要发挥作用需要特殊物品与目标有物理接触，比如在目标身上放置特殊物品。

二是顺势巫术，可以远距离运作，不一定非得需要物品与目标实际上的接触，然而所选用的法器物品要与目标有在某种方式上的相似或者共通，外形和内在都可以，扎小人明显属于顺势巫术的典型。

炎黄方面则称此类术法为厌胜之术，顾名思义，厌胜即是厌而胜之的意思，以术法诅咒的形式达成目的。

《辞海》有载：厌同压，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制之意，是古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。

老康话中的扎小人，其实指的就是厌胜之术。

说通俗点，是人类的意念力量，这股力量可以是好，可以是坏，可以是善也可以是恶，在医院内或是在职场中最为突出。

这种力量能外能内，后世有许多种实验结果，有明确记载的都一箩筐。

就举两个例子，首先是对内的，在一个会场内，主持人邀请名观众上台，然后将硬币放在他的小臂上，告诉所有观众和本人，去想象硬币去灼烧这名观众的经过和结果，神奇的是没过多久，这名观众猛的一甩手臂，刚刚放置硬币处的表皮有轻微灼伤。

其次是对外的，一个人买了两个杯子放在两个地方，又将两个草莓分别放在其中封闭好，每天对两个杯子里的草莓嘟嘟囔囔。

一个用最恶毒的语言去诅咒它。

一个用最关怀的语言去祝福它。

随着时间的推移，一个草莓在腐烂，另一个草莓的腐烂速度要慢上许多。

意念的力量啊！

如果其中再加上些更加玄乎的东西，后劲会更大！

以上道理，吕秀才都一清二楚。

可厌胜之术的涵盖面太广，再者能造成的伤害真有这么大？

“康哥，这绝对不是普通人能做到的，因为普通人的精神力无法做到持续高度集中。”

“说的不错，所以幕后黑手要么是个高人，要么受到过高人指点，而且我担心的是万一要针对的不止这姑娘一个人，又该如何？”

老康和吕秀才眉头紧皱。

身为异人高手，能用本事助人救人，就能用本事害人杀人，跟药材是一个道理，所以都感受到了不小的压力，幕后黑手到底有多邪乎？

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他们也感慨徐珍的尸体被送到官府后，大概率不会被仔细验尸，验了也大概率验不出个所以然，草草了事。

这年头，死个人在社会上根本翻不起一丁点的小水花，死就死了，其中有不少人死的格外蹊跷，但会因这样那样的原因导致大众难以察觉真相。