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第七百零五章 一木定岛南明龙甲（第1页）

船舱里的人脸上覆着油彩，还穿着金头冠，锁子甲，本人面容已经看不清了，翻身下床。

纵然军舰摇晃厉害，他依然马步结实，纹丝不动。

一落地，他的一举一动便不再随意，如同直接跳上了戏台，端步而行踏着七星步，自供台上拿起一杆木剑。

木剑外表跟普通的桃木剑很不一样，剑身笔直，没有剑格，剑柄雕刻成了一节竹子的模样。

这柄木剑还是用从上清茅山观，请的神树枝条削成的。

点燃三柱高香，插在头冠之上。

木剑粘起一张符纸，那是从茅山请的黄符。

他丹田吐气，黄符送信：

“恭请北阴酆都帝君！”

玄之又玄之处，一点灵光降下。

黄符瞬间燃尽，油彩沁入脸皮，幻化为一张新面孔。

拿起木剑，耍了个剑花，右手抚着剑身，轻笑道：“折桂？还真是好久不见了，真难为你们了。是王震球给的灵感吗？”

帝君履凡了。

这里靠近边界，狮子郎的力量抵达不到，但是北阴帝君可以。

王震球在空座町一阵胡闹，又骗了般若能面的能力，但是他的活动不是毫无意义的。

起码，他确定了，只要时机合适，帝君愿意借出力量。

王震球被鱼龙会转交给哪都通后，为了防止自己再被束缚自由，王震球特意将这个情报，告诉了哪都通，换取了他返回百戏梨园，不被关进暗堡中。

激活龙火地脉，送恨天部遗址升回海面的计划前古未有，十分大胆。

赵方旭也没有十足的把握，当然要有后备计划。

那后备力量，就是从百戏梨园中请来的乩童。

乩童和瑞狮，神格面具异曲同工，都是借助身近神的仪式，而借取信仰念力，也属于百戏中的一种。

所以在百戏梨园组建时，梅秋实也邀请了南方的乩童。

乩童的请神法和神格面具大不相同，乩童的做法更为极端。

神格面具旨在演神扮神，但是一定要坚持自我，绝不能迷失在神明的人格中，不然会使得元神融化在信仰念力中。

人虽然还活着，但是灵魂已经融化在信仰念力中，变成了故事中的神明。

简单来讲，就是变成了以为自己是神明本神的疯子。

而乩童不一样，他们会焚香沐浴，洗去身上一切自我的东西，换成更靠近神明的特征。

用油彩遮盖掉本来面目，戴上象征阴君位格的金冠，拿上象征幼年经历的木剑折桂，穿上象征罗酆天守护神的披挂锁子甲。

将元神完全沉睡，在施法时，半点不干预术法的运行，将身体以及目标，完全交给被塑造出来的神明人格。

目标是击败对手，但是怎么击败我不管。

香火燃尽前，我就是神，神就是我。

此身已献祭给神明，随意使用。

香火燃尽，元神归位，将所有信仰念力尽散。

和神格面具一样，乩童也有要点：绝对要确定自己请来的是神明，而非孤魂野鬼。

要是被野鬼，妖仙上了身，他们可就不一定会把身体还给你了。

一定要确保自己指向的神灵没有被扭曲，所以正常情况下乩童都会在神龛下，寺庙中请神。乩童也大多都会担任寺庙的庙祝，负责庙宇，也负责主持游街活动。

在广阔海上进行请神，没有一个乩童有十足的把握。

但是，帝君为自己出身的门派留了一条渠道，一条上奏求援的路子。

赵方旭出面，从上清请来了一张通纣绝阴天宫符的黄符。