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第一百四十二章 往阿颇勒的路途中6（第1页）

我是你无家可归的月亮，

献给我一张床吧。

我已数个世纪不得入眠，

我是你的大马士革玫瑰，

把我插入你找到的第一只花瓶里。

————叙利亚诗人NizarKabbani

哈瑞迪知道自己犯了个错，就和那些曾经被他鄙视与嘲弄过的人那样。

当他在大马士革的城门前看见了那双令他印象深刻的绿眼睛，并且在他的庇护下再一次逃出生天的时候，他的心中涌起的不是庆幸，也不是感激，而是一股难以控制的贪婪。

他知道这个人，在比勒拜斯的时候，他为他们主持公道，让他们不至于骨肉分离；而在加利利海之战中，如果没有这位国王身边的近臣，那些基督徒也未必愿意相信他，给他机会，他也无法在之后变得无比纷乱的战场上，亲手为自己的家人复仇。

或许所有的以撒人都是如此，有目无珠，忘恩负义，他那时所想的是，如果他能够说服这个年轻人——他如今是亚拉萨路国王的特使，又让撒拉逊人承受了他的恩惠，若是他愿意，甚至只是表现出一点怜悯——最低的程度，他可以重新得回自由，离开这里，去往其他城市和国家……

更甚者，他可以设法通过这位基督徒骑士援救其他的以撒人，虽然他们之中确实有些人参与到了阴谋与叛逆之中，但也有一部分人，他们或许出于对前者的畏惧，或是确实一无所知——应当是，也许是无辜的，至少那些女人和孩子——塞萨尔是如何被阿马里克一世拯救的，他也应该如何去拯救他人才是……

哈瑞迪知道他若是敢将这个想法说出去，准会引来嗤笑，他们肯定会认为我是个疯子——他嘀咕道，但如果发个疯，就能救下数以千计的人，这笔买卖又如何做不得呢？

他心中存着这样的妄想，甚至试图讨价还价，但他才露出了那么一点点端倪，就被那双冰冷的绿眼睛看穿了——只是一个轻飘飘的眼神，就让他的勇气如同风中尘埃，一霎那间消失得无影无踪。

你是否见过猎豹戏弄羊羔？暴雨掠过花枝？它们一时的宽仁与柔和，只不过因为猎物过于弱小，完全不值得他们耗费心思，严阵以待——而这个少年人也是如此，哈瑞迪知道他所说的每一个词都是真的，他若是还想要逃跑，或是投靠到其他人那里去，他一定会亲手把他拖出房间，和那些他所想要拯救的人一起倒吊在木架上。

不，为了以防万一，他也许还会提前“善良”地割断哈瑞迪的喉咙呢。

虽然哈瑞迪直到此时，也不明白他为什么会这样看重自己……

——————

为什么？就算鲍德温问起，塞萨尔也很难回答。

这里有他的世界所不存在的力量，但相对的，这种力量也同样遏制了这个世界对于探索与创新的渴求——刀剑不够锋锐，盾牌不够坚硬，没关系，有“蒙恩”；生了病，受了伤，没关系，有“赐受”——至于那些穷苦的普罗大众……他们能有什么需求？

贵族们看待他们如同牛马，或者说，连牛马都不如。

他们的呼号总是被漠视的，就连生命都未必能够保全的当下，他们更不会去抱怨木头的农具不如铁的好用，也不会在乎咳嗽、流血、疼痛……多得是正在干活就默不作声倒下的人，还有见鬼的“饿病”和“魔鬼附体”……

在“被选中的人”出现之前，无论是阿拉比，还是亚平宁，又或是法兰克，你还能看到乡村与城镇中行走着女巫和“医生”——这是一些人们对一些通晓药草学与人体构造的人的统称。

但在教会发现，那些只需要碰一碰患者，就能让其病情减缓甚至痊愈的人更能激起民众对教会的信任，进而大把大把往教堂的箱子里投钱的时候，这些人就消失了。

男性的“医生”还有可能成为教士，女性就只有成为火刑柱上的燃料了。

而随着“被选中的人”越来越多，教会对“医生”的垄断也越来越紧迫，越来越恶毒了——就算成了教士。也不意味着你可以随心所欲的行医，这些工作都要由主教，大主教乃至教皇分派下来，而后，你也不能一下子就叫病人或是伤者痊愈了，治疗到什么程度，治疗到什么时候，都要看上面的意思。

就像是希拉克略，他还不是宗主教的时候，就不能泄露自己会调制药膏的事情，而在成为宗主教之后，他拿出去的也不是“药膏”，而是祝圣后的“圣物”……如果他敢说，这些就是一些普通的药草，哪怕是凡人也可以按照药方调配，就连他麾下的教士都会被背叛他。

毕竟除了信仰，利益也是教士们最为热衷的东西。

宗主教尚且如此，普通人就更是不必说了，宗教审判庭和教会中，胆敢触碰这块“禁脔”的人会被第一个送上火刑架的，而在教士们日以继夜，持之以恒的洗脑下，就算是一般的民众，即便受了这些胆大妄为者的惠——无论是不是被他们治好了病还是救了命，都会毫不犹豫地出卖自己的恩人。

随着这些“医生”的消失，“医学”和“药物学”自然而然地也就成了一种曾经存在过，但如今却好似恐怖传说的东西。

但在希拉克略给他与鲍德温上课的时候，却提到过，在基督徒的国家与城市里早就被销毁的一些典籍，在撒拉逊人的宫殿和图书馆里或许还有留存，而撒拉逊人之中虽然也有“被选中的人”——虽然按照他们的说法，这些人是受了先知的启示，才能够获得凡人无法企及的力量——他们也不曾如基督教会那样进一步地分割这类圣迹，只要受了启示，你高兴做“学者”，做“战士”都行。

但他们并未因此否认凡人的力量，在他们之中，依然有医学和医生。

而且这样的情形一样在以撒人中出现，以撒人将这些得到了天主赐福的人一概称之为“贤人”，只不过他们之中没有战士，只有类似于教士一样的存在，所掌握的权利，得到的地位与崇敬也要少得多。

“要让那些以撒人尊敬，你得有墨丘利（古罗马的商业之神、旅者之神和众神的使者）那样的权能才行。”那时候希拉克略还不失时机地挖苦了这么一句。

所以这次他坚持要出使阿颇勒，也有这里的一部分原因——鲍德温的痼疾仍旧是坠在他和许多人心上的一枚秤砣，无论所在的那一刻有多么悠闲，多么舒畅，多么快乐，它都会如同一根小刺般刺痛他们的心。

塞萨尔所具备的医学知识，在失去了现代的设备与药物后，很难让鲍德温痊愈（至少在有生之年不复发），他也知道一些药草能够起到比现在的药膏更好的治疗效果，但在亚拉萨路的集市和商船上他和老师始终一无所获，但若是在撒拉逊人的宫廷与国库中呢？