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第六百四十三章 人不能自愿为奴（第2页）

但他没想到，《真理报》不仅不缓解，反而加大了力度！

回应这篇《驳斥双轮怪人》文章的，是一位笔名为“号角先生”的新作者。

相对于双轮怪人，号角先生的言辞更加尖锐和辛辣，在这篇驳论里开篇连客套话都不讲了。

“对于这位匿名的神学家先生，我只有一句话：你混淆了自由的内在本质与自由的外在行使！我不知道你是笨还是蠢。

你说的选择放弃自由（自愿为奴）的行为，本身就是在行使自由，因此所谓的放弃自由在逻辑上是不可能实现的，就像你不可能举起你自己！

……这一点，我们可以来看《福音书》中关于圣乔治皈依的内容，它清晰地写明了……

……这个例子更体现了自由的本质——他是出于对神的信仰自主选择顺服，而不是在无自由的状态下被迫服从。

……如果人真的完全放弃了自由，那么他连做出信仰的选择都无法完成，因为自由是所有选择的基础。”

“说的好。”

“对，就是这样！”

仿佛这辩论就在酒馆中一样，不少圣道派和胡安诺派的修士教士们都忍不住叫好起来。

而其余一些仍然信仰旧教派的修士则阴阳怪气地说道：“好急啊，你们好急啊，后面不是还有吗？看看，这位黄衣苦行僧才是真知灼见！”

穆迪埃原先还在喝粥的手都停了，哪怕燕麦粥放凉，他都要专心致志地继续阅读下去。

“这位号角先生显然是没能明白，什么叫做自由的目的。

自由难道是为了让你在人世享福的吗？自由的最高目的不是保持自主性，而是让人类能够选择善、选择神……

……正如《福音书》中圣皮埃尔所言，我是弥赛拉的仆人，这正是人类的最终归宿！

因此，人在选择放弃自由的同时，反而进入了更高层次的自由，即真自由。

……这种自由在于彻底摆脱自我意志的束缚，顺服于神的绝对意志之下。”

看到这，穆迪埃脑门上的汗都要下来了，作为胡安诺派不得不说，这几手几乎是盖棺定论的手法，他都得好好想想怎么反驳。

简单来讲，就是《福音书》里明文写了，圣人说自己是圣主的仆人，这难道不是自愿为奴吗？

酒馆里瞬间传来一片“正本清源”的带着怜悯与高傲的啧啧叹息声。

只不过他们的叹息声很快就停止了，因为阅读速度快的人已经翻到第二张加刊去了。

第二张加刊出现了第三位作者，看样子同样是投稿者，因为是第一次看到这个笔名——红磨坊主人。

“如果放弃自由被视为通往真自由的方式，那么其本质上仍然需要通过自由来完成，因此根本无法达到真正的放弃状态。

神赋予人自由，不是为了让人通过放弃自由来否定人的存在，而是为了让人通过自由选择，主动理解神的存在。

圣皮埃尔的仆人之喻，是基于自由意志而产生的道德自觉，而非真实的奴役。

放弃自由则完全剥夺了这种自觉，进而否定了人的意义，难道不是自己在反驳自己吗？”

这位红磨坊主人先生在文章中插入了大段的逻辑论证和例子，但基本上前四句就能概括。

但很快原先餐馆里的啧啧声都渐渐停滞，因为这群助理僧侣和市民们都看到了文章的最后。

“……如果自由仅仅是用来被放弃的，那它作为神的恩赐就失去了意义，因为它仅作为被放弃的东西，那神何必再恩赐？

所以无论在什么情况下放弃自由，都是否定了神赋予人的形象——即按照神的形象被创造。

圣父按照自己的样子造出了人与其他智慧生物，不管是艾尔人还是矮人都是人的一部分，人是万物的灵长，这是圣父定好的。

如果人能够像猪羊一样随便放弃自由，任由宰割，那么人的智慧还有什么用？圣父何必赐予人类智慧与自由？”

“所以，一个真正的虔信者，不仅不应该自愿为奴，更要强制恢复奴隶与自愿为奴者的自由，因为这是对圣父恩典的亵渎！”

穆迪埃的呼吸停滞了数秒，就在这期报纸的最后一句话上。

“为了圣父，我们应该为此不惜付出动刀兵的代价，哪怕不自由的人不在我们的土地上！”