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第156章
“这说明了什么呢?说明了古人说的没错,从古至今就没有天上掉馅饼的好事,如果有,那馅饼一定有毒。”
小人偶一板一眼地说。
此时此刻,孟园正与蓝月如站在警车顶上,听着下方车内的交谈。
遇见熟人,总不好一声招呼也不打就走。
孟园因此便多注意了两眼,谁料便碰上了这事。国家成立了觉醒者管理局,这也算符合常理,只是她们叫没想到的是,圣灵教竟然出了这样的变化。
该说是圣灵教变了,还是大圣灵变了呢?
孟园垂眸,心底思索片刻,隐隐有所明悟。
什么人能给予神最纯粹的信仰?不用说,一定是那些对生活毫无希望的亡命之徒。
从古至今,任何教派传播信仰,都要去做好事,去收留难民、传播福音、救苦救难。
因为有了苦难,才更显得美好来之不易。
“大圣灵”要想收割更多的信仰,必然会将目标落在那些底层人民身上。
一旦那些人获得超越常人的能力,以他们的品行,自然就会做出损害社会、损害他人的事来,从而影响到圣灵教的名声,乃至于让大圣灵这个“数据库”蒙上阴影。
至少这一日走来,孟园发觉谈论圣灵教的声音少了。
如今再有人说起觉醒者,大多也是皱眉与排斥,而不是最初的向往与崇拜。
圣灵教的声望在逐渐回落,与此同时,大圣灵的“宇宙数据库”身份也得到了质疑。
既然是数据库,又怎么能赋予人超能力?
龙国人从来都不是好糊弄的一群人,这个国家有着五千多年的历史,无数的封建朝代,盛行厚黑学与孙子兵法,人心之间充满了算计与谎言。
虽然时常为此被人诟病,但这也间接说明,龙国人从来不信莫须有的好处。
圣灵教刚出现,孟园便预测到了未来。
或许最开始,龙国人会信这个教派,因为它给予了人们真真切切的好处。但这个信,绝对不是真正的信仰,而是一种你有用我就信,你没用我就不信的权宜之计。
龙国一向奉行此等糊弄风气,自古便有例子。
古时龙国人也信奉神明,据说当时有一朝代遭遇大旱,人们向龙王求雨不至,于是将龙王神像搬出寺庙,摆在田地里用鞭子抽打、甚至游街令人群辱骂。因为这龙王没有尽到降雨的责任,所以就该被人如此对待。
从这个故事里就能看出龙国人刻入骨髓的实用主义。
你有用我便信,你没用我便弃如敝履,乃至打骂侮辱。
对待自己的神都是如此,更遑论对待外来的神?
大圣灵是新生的神,还是从国外传进来的,若不是看它有用,哪个龙国人会理睬?
大家都忙着上学、工作、赚钱、生活,哪里还有那么多时间去求神拜佛,祈求那虚无缥缈的好运和都不知道存在与否的神迹降临在自己身上?
求人不如求己,求佛也不如求己!
孟园时常会想,龙国人这几乎深入灵魂的对神的“不敬”,到底是与生俱来,还是圣人们刻意培养的呢?
在蓝星陷落、虚舟被困的背景下,为了保存文明的火种,为了守住最后的蓝星传承,也为了不让蓝星人的灵魂变成信仰的柴薪,于是一遍又一遍地向他们传递着“不要信神”、“神不存在”、“人修行就能成神”、“我命由我不由天”的观念。
将龙国人塑造成没有信仰、积极向上、顽强务实的一群人,也让这里成为上帝文明不可俘获的最后失地。
或许,这便是史前文明对这一代蓝星人,最大、最有力的帮助了吧?
面对这样的龙国人,简单的传道方式绝对无法奏效。
在孟园的了解中,索菲亚又是一个极度傲慢自大的人,以她的性格,绝对不可能去深入了解龙国的文化结构,探索龙国人的神道思想。
所以,孟园预想,圣灵教初期的收获绝对不会很大。
若索菲亚能坚持细水长流,一直保持着“宇宙数据库”的科学作风,再经过几十年的潜移默化,或许真能让她成功收割信仰,可如今显而易见,她并没有那样的耐心。
果不其然,如今“宇宙数据库”人设崩塌,遭到了大众的质疑,信任度大大下降。
一个神最重要的是什么?当然是祂的神职。
好比月老,是为人们赐下姻缘。文曲星君,是为人们赋予文气。财神给与人们财运等等。
可以说,神职与神明一体共生,神职越深入人心,神明的形象也会越得到大众认同。
“宇宙数据库”还没塑造完成,神明的身份就被怀疑,信仰当然也会大打折扣。
为了获取更多信仰,大圣灵将目标转移到那些底层人身上,给他们更多好处,却越发适得其反,引来龙国国家的警惕。
国家建立了觉醒者监狱,便已然表明了一个态度。
警车不一会便到了警局,蒋斌会在这里接受第一次审问,在专业的审讯手段下,蒋斌很快就扛不住将自己的能力与作案过程交代了,之后不出意外会被关押进京都监狱。
看到蒋斌的罪行,警局内议论纷纷。
“这群人真是无法无天。”
“据说海都那边还有个地下觉醒者组织,已经联合做了不少案子了,搅得海都人心惶惶,海都警局天天都在加班,今天过年都没法回家。”
“大过年的,真是晦气。”
“我看那圣灵教也是邪教,不然怎么搞出这么一批人来,幸好我没信。”
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