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26 山神换地重剑出炉（第1页）

“爹，小郎叔叔什么时候回来？”

大塘乡，陈家。

小女孩陈敏脆生生地问道。

陈志在打水：“我怎知道？你老惦记他干嘛？”

“上次小郎叔叔说要买糖人给我，可他一走，已经好多天了。”

“他是大人了，大人自有大人的事做，哪能随便跑来跑去的？”

“哦，这样。”

陈敏低下头，感到失望。

陈志并不清楚陈晋在城里究竟做些什么，前几天王复下乡，带来报平安的书信，以及许多礼品。其中有吃的，有用的，还有钱。

这无异于雪中送炭，大大改善了家里的生活。

陈源说，陈晋攀上了高枝，结交了贵人，从此以后的日子就好过了。

对此陈志表示怀疑，皆因王复的态度太过于热情，看上去，倒像是他在主动结交陈晋一样。

陈源认为这是王复的性情所然，既然礼贤下士，自该表现得慷慨大方。

不管如何，好处是实打实的。

陈源又说，解决了生计问题后，陈晋就不再需要去做什么事了，安安心心地脱产读书写文章。

或许其在城里，便是与王复一起用功苦读，备考明年开春后的院试。

大乾考制，童子试前面两关县试和府试一年一考，院试则三年两考。

如果遇上恩科之类，另外增加，并非一成不变。

……

忽地有数人登门来，领头的赫然是周家的周昌。

在大塘乡，周家乃最大的乡绅土豪，家主周怀化担任里正之职，负责地方各项自治事务，以及征收税赋等。

周昌是周里正的弟弟。

这样的人，平常时候，基本不会登门的。

而只要找上门来，多半不是什么好事。

陈志心里一个咯噔，连忙迎上前，堆上笑容：“周二哥，什么风把您吹来了？”

周昌道：“是这样的，乡上要重修社庙了，需要大伙儿捐献。经过大家的商议，决定每家每户，按人头收钱，每人一百文钱。”

所谓“社庙”，便是土地庙，算是公祠。

大塘乡为多姓混居之地，好几个姓氏，所以没有一个统一的宗祠。各家各户，有条件的，会请人制作神主牌，将先人牌位供在自家里头。

例如陈家的正厅上便摆上一方供桌，上面陈列着三面神主牌。一面是曾祖“陈青”，一面是祖父“陈春”，还有一面，则是陈晋的父亲“陈阳”。

每逢初一十五，而或到了祭日，家里人便会给神主牌上香，进行拜祭。

在大乾朝，不管个人，还是宗族，而或官府朝廷，祭祀都是十分讲究和庄重的事。

故曰：国之大事，唯祀与戎。

祭祀能与军事战争相提并论，重要性可想而知。

与此同时，在祭祀方面有着严格的规章制度，不可逾越。

《祀礼》云：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，而庶人无庙。

这里说的“庙”，实则为“家庙”。

整个神道系统，可以分成两大类，一类为“公神”；一类为“私神”。

顾名思义，公神是公共的神祗，像道尊佛祖，武圣财神，乃至于山神土地这些，都隶属公神范畴。

也就是说祂们的神庙基本都是开放式的，谁都可以进来烧香祭拜，求神拜佛。

私神主要为“祖宗神”。

各家祖宗，各家来祭奠，没道理张家去拜李家的祖宗，那就乱套了。

又因为姓氏的区别，宗族的分流，以及支脉发展的不同，使得各家祖宗神成分芜杂，强弱差距很大。