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第553章 东宫毕竟不是真皇帝（第1页）

按照窦老太后的认知体系，这天底下最大的事儿，既不是汉家宗庙社稷稳定，也不是汉家的国家利益。

而是‘太宗皇帝遗德’六个大字。

这也很好理解。

——窦老太后，之所以是孝景窦太后，以及当今刘荣一朝的太皇太后，其法理地位的根源，是其‘太宗皇帝正宫皇后’的身份。

对窦老太后而言，这一身份的重要性，甚至比‘先孝景皇帝生母’的身份都更高一些！

于是，一切就都说得通了。

窦老太后之所以是先帝朝的太后、当今刘荣朝的太皇太后，是因为她是太宗皇帝的正妻。

那么，为了维护自己的法理基础，窦老太后天然就要维护太宗皇帝——哪怕太宗皇帝早已殡天，汉家的皇位，也已经传到了太宗皇帝的孙辈。

或者换种方式来说：窦老太后哪怕是为了自己，也必须维护太宗皇帝，确保太宗皇帝的‘遗德’不收任何损害。

太宗皇帝遗德无损，始终都是那个在世圣人，窦老太后才能凭借‘在世圣人之妻’的身份，维持自己太皇太后的权威。

而在窦老太后的认知体系，或者说是立场排序中，与‘太宗皇帝遗德’并列的国家稳定，其实也还是和前者离不开关系。

——太宗皇帝遗德，是窦老太后在维护亡夫的生前身后名，从而间接维护自己的法理地位。

而维护汉家宗庙、社稷的安稳，则是窦老太后通过自己的作为，来证明自己配得上如今的权势、地位。

简而言之就是：维护太宗皇帝，就是窦老太后在维护自己。

而维护国家稳定，则是窦老太后通过证明自己，来反向维护太宗皇帝，不去丢太宗皇帝的脸。

二者相辅相成，殊途同归。

明白了这一点，其实就不难发现：对于窦老太后而言，最重要的，从来都不是汉家的现在和未来。

而是窦老太后自己。

无论是维护太宗皇帝的遗德，还是力所能及的维护汉家宗庙社稷的安稳，实际上，窦老太后的目的都是维护自身地位。

再往下看。

在窦老太后心中，并列第一的太宗皇帝遗德、宗庙社稷稳定两项之后，排在第二档的，是窦老太后的个人利益，以及背后的窦氏外戚一族的利益。

前者不必赘述——自然是包括但不限于窦老太后自己的政治利益，个人名望，以及权利、财富在内的实质性利益。

后者，则是通过为窦氏谋取利益，或维护窦氏的利益，来间接扶持这个能做自己臂膀的家族。

最终的目的，还是帮助自己巩固地位，巩固权势。

最后，排在最后的，才是汉家的国家利益。

甚至就连这排在最后的国家利益，也同样是因为窦老太后，有一定程度的‘野心’。

当然不是颠覆汉家的野心；

而是青史留名，为汉‘贤后’，从而得到精神方面的满足，并为自己，以及窦氏进一步谋取利益的野心。

搞明白这些，先孝景皇帝刘启、当朝窦老太后，以及当今刘荣这祖孙三人的不同，也就是一目了然得了。

——先孝景皇帝刘启，知道自己不是一个惊才绝艳，千年不出的圣君雄主，却也有着相当成熟，且必然达到合格线的政治手腕；

所以，先孝景皇帝刘启，会把国家的稳定放在第一位，以此来保证自己不成为‘祸乱宗庙社稷’的昏君、庸主。

说白了就是提高下限。

至于追求上限，也就是为国家谋取利益，则被先帝放在了第二档，与先帝自己的个人利益并列。

原因正如上文所言——人贵有自知之明。

先帝知道自己不是惊才绝艳，千年不出的圣君雄主。

尤其是在年过三十才即位，知道自己很难在有生之年，为汉家做出太过于卓绝的贡献、成绩的前提下，先帝将‘稳’作为了第一要务，将进去则放在了次要地位，主打一个‘稳中求进’。

至于激进的《削藩策》，以及《削藩策》所引发的吴楚七国之乱，则是不得已而为之。

是为了长久的稳定，而不得不采取一时的激进策略。

在吴楚之乱平定之后，无论是原本的历史时间线，还是刘荣所身处的这个位面，先帝的诸般举动，都是以求稳为主的。

至于个人利益——这也是一个非常说道的点。

在绝大多数情况下，对一个并不昏聩的帝王而言，国家利益和个人利益，往往是没有太过清晰的分界线的。

因为在封建王朝，国家本身，就是属于帝王的。