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第一百八十八章：苦练内功（第3页）

于是，那些占了93%土地的人一边扣着鼻孔嘲笑，一边悠闲的去度假、尽情的生育，为他们的民族发展壮大而努力。

所以，为什么世界23%的人口不能占领23%的土地呢？

大怂给出了自己的答案。晁盖却不答应。

“新帝国必须再一次沿着秦汉的道路进军，用帝国的剑为帝国的犁取得土地，为勇士取得他们的封赏，为百姓取得他们的口粮。”

　　晁盖命令将这句话刻在梁山武院的入口处，让每一个进入进修的将领牢牢记住。

除此之外，还有配套的战死、伤残、退役制度，让军人无后顾之忧。

正面宣传+物质奖励+后顾无忧，一套组合拳下来，军人慢慢将成为光荣、富有、有光明前途的职业。

积极开拓精神取代犬儒思想有了计划之后，就要处理文化领域第二个问题：妖魔鬼怪泛滥。

大宋妖魔鬼怪各种奇葩泛滥，一大半的锅要算在徽宗赵佶头上。

因为徽宗崇道，相信长生，上行下效，各级官员不问苍生问鬼神，各个都要养一两个道士，逢事都要问个吉凶再行动。

官府带头信神，地方百姓当然也跟着深信不疑，于是各种妖魔鬼怪信仰都出来了，虽然达不到日本八百万神明、印度三亿三千三百万天神的程度，但也差不太多。

徽宗信道，却只顾着自己长生，没能将国内信仰整合成为一股强大凝聚力，反而因为跟佛教死磕，造成了民间信仰更大的分裂。

以前晁盖只在梁山和独龙岗传播自己的《洪荒神话》体系。现在占据京东两路，就要把自己的《洪荒神话》体系当做主流信仰推广到各州县。

并以《封神榜》为标准，确立天庭正神的名位。

再以人、阐、截、佛、胡五教作为散仙正统。其他信仰皆列为邪教淫祠予以废除损毁。

人教理念：教化世人，功德无量。传下的道统为儒、法、墨、农、兵、纵横等诸子百家。

阐教理念：精英治世，逍遥世间。传下道统为玉清派、神霄派

截教理念：兼容并蓄，一线生机。传下道统为茅山上清派、长生天、海外流派。

佛教理念：慈悲为怀，往生极乐。传下道统为中原各宗、吐蕃密宗等。

胡教理念：忠诚荣耀，虔诚奉献。传下道统为波斯、大食、拉丁、诺曼诸教。

五教皆为鸿钧天道弟子，天庭乃鸿钧天道钦点创立，统御五教。

天庭与五教信仰都要先供奉天道。天道至公、天道至明、天道无所不在。

如果是近现代，晁盖当然不会选择这种封建迷信来愚民。但是生活在这个年代，正值东西方信仰大成熟、大泛滥的时期，大家都在信神，你自己搞无神，不但不会成功，还会被对方的信仰给侵蚀，然后自食恶果。

人们的思想总需要一些寄托，你不去占领，就会被别人占领，概莫能外。

信仰之战才是将来战争的主流啊。

第五，科技方面。

晁盖制定了一个一年计划：

一年内，108县全部建立起一座水泥厂、红砖厂、木材厂、纺织厂，为将来的大基建打好基础。有特色矿产的，还要建立煤炭、钢铁等厂子。

一年内，108县都要建立一座商馆，方便迎接各方客商住宿、存货。每县至少要拿出一种能量产的特色商品。

一年内，兵器司要完成火炮、火枪、三眼铳、手抛雷等火器科技产品的研发。要完成水利锻锤的大规模推广，打造出板甲样品。晁盖的系统商城不能直接购买超过时代的商品。但是如果自己研发出来，就可以纳入商城购物清单内。所以，即便不能量产，至少要把样品先造出来。

这五个方面，就是晁盖接下来一年要努力修炼的内功。

而此时，曹州府衙。

徐槐居中高坐，狗头军师韦扬隐、阴险主簿李宗汤分立两旁，十万禁军的主将依次落座。

“总管大人，我们何时出击反攻梁山？”

禁军统领党世英请战道。

“不急。”

徐槐一副风轻云淡的高人模样。

狗头军师韦扬隐却在心中开始暗骂这些禁军在京城呆傻了，现在还看不清目前形势么？

“我等兄弟前来，便是为了建功立业，那梁山分兵多地，兵力必定不足，何不挑选一地攻之，以壮士气！”

另外一位禁军统领党世雄建议道。

“仓促攻城难以成功，困顿城下，梁山兵马必定来援。梁山兵马精锐，十节度前车之鉴，众位慎之。”

徐槐仍不急不慢，婉言拒绝。

“那十节度区区地方兵马，如何比得过我御前亲军精锐！下官东京甲仗库副使凌振，此行前来，携带轰天雷炮十座，定然能一举破城！”

东京甲仗库副使凌振出列道。

“聒噪。”

阴险主簿李宗汤骂道：“总管大人深谋远虑，运筹帷幄，心中早有定计，岂容你们这些武将叽叽歪歪。轻视梁山之人，皆已落败，酆美、毕胜也是如此命丧。唯有我们徐总管与晁盖五五开打个平手。你们何敢在总管面前妄言军事！还不退下！”