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第195章 缘耶缘也（第1页）

保生娘娘庙座落在临江县外，紫云山上。

这庙由县尊修建，是正儿八经盖了官印的正庙。

什么是正庙？经过礼部审批或官方敕封的庙宇，就叫正庙。

建庙事宜从古至今，都是由礼部与地方官府共同管理，所谓官制凭证无外乎祀典名录、敕封诏书、赐额碑刻几种，只要你的庙里有任意一种凭证，那就脱离了野庙、鬼庙的范畴，成了尊贵的正庙。

而那些未经官家审批，没有任何凭证的庙，就是正道口中常说的淫祀邪祠，属于妄滥之祭。

这种庙也好分辨，像那些自称某某大王，某某大仙，某某真人之类的庙，就是野庙，这些神道名不见经传，很多立庙也只是为了骗取信众香火。

如果像仙家堂口这些，明码标价肯办事的还好些，就怕一些收了香火却不办事，或不按规矩办事的野庙，这种地方你在里边许愿不灵还好些，若是灵了，反而可能背负上阴债。

为何会有这种说法？原因无他，只因为野庙神道的道德标准大多都十分灵活。

你求财，祂去别家偷来钱财，送去你家；你求婆娘，祂就把人家黄花闺女绑来丢你床上。

这种看似灵验，实则损人利己的方式，你不能说他不灵验，可他也是真的不道德！

除了这些‘灵验’的野庙外，也有只食用香火，却不办事的野庙，甚至是正庙存在。

这种庙宇或许香火鼎盛，但香火的质量却十分驳杂。

就徐青所知的香火大致有两种，一种是信愿香火，一种则是功德香火。

信愿香火就是一些野庙杂神，乃至是正庙不干实事，单吃空响所产生的，这类香火只有百姓信愿，却没有功德加成。

功德香火则不同，只有庙宇灵验，或显圣造福于众生，或百姓祈愿得到回应，才能有功德加成。

这类做实事的庙宇会得到百姓发自内心的拥护爱戴，还愿时也不会带着驳杂的念想，最后天人感应，产生的便是功德香火。

普通香火属白色，功德香火属金色。

至少徐青接触庙系修行以来，一直都这么认为，直到近日被迫开了新庙系，他才知道原来功德香火也有区分。

他拿赈灾粮济施灾民，还有猫仙堂出马赚来的香火，呈现出的都是煌煌然的金黄气象。

但保生娘娘庙呈现出的香火，却是血泊一样的赤红色。

而且，保生娘娘庙的香火明显要比普通的功德香火更为特殊。

法界血湖里蕴含的勃勃生机，便是其他香火所没有的。

徐青从中能感受到来自信众香客之外的亲和愿力，这种愿力来自于婴儿，纯粹的几乎没有任何杂念。

仙家修行时，常会把金赤大道挂在嘴边，徐青以前不能理解其中含义。

如今看来，所谓的金赤之道，应该就是功德香火的两种区分。

这两种香火，一类是生灵经过成长，有了驳杂情感后，带来的香火力量，一类则是新出生婴儿所带来的没有任何杂念的香火力量。

如果再简单点区分，大概就是后天和先天的区别。

徐青对常见的金色香火十分了解，这类香火能抵御灾劫，同样能拿来炼制香火法器，或是对付一些邪魔外道。

但对于刚刚修持来的赤色香火，徐青却一知半解。

目前他对这种香火的开发，还仅仅停留在接生助产阶段。

血湖里的香火具有回复生机，调和活人气血的作用，可以说是为产妇婴儿量身打造。

除此之外，徐青纵然有心想要开发其他功能，也无能无力。

毕竟巧妇难为无米之炊，他血湖法界里的香火，目前只有一汪大小，眼下除了能接生助产，想来也办不成其他事。

不过修炼上的事情永远没有定数，徐青也不着急。

比如换作以前，徐青是无论如何也算不到有朝一日，他会拥有一座正儿八经的庙宇，而且还是别人发自内心主动为他建造的庙宇。

虽然里面的神像不太对版就是.

如今徐青的新庙已经有了官方背书，祠庙碑刻也一应俱全，等年深日久，说不得他的保生庙还能成为临江县的地理标志，载入到地方志上。

这种待遇是无数仙家野修求而不得的福缘，不过对徐青而言，除了福缘外，更多的却是身上的担子更重了些。

说到底，他还只是个幼年期的僵尸，却在该躺尸的年纪，背负起了不该属于他这个年纪的重担。

有庙就得打理，他既然受了人间香火，那便不能去做甩手掌柜，否则他日必然会招来灾愆。

徐青走在山道上，心事重重，唯有玄玉好似没事猫一样，时而驻足往树根处抓挠磨爪，时而跃起扑捉虫蝶。

僵有远虑，猫无近忧。

此时玄玉的眼里，只有山道上的风光。

还有徐青。