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第29章 曹忠杀红了眼（第1页）

曹忠的反问让下面一些人会心一笑，让不少电影学院的学生的脸色，却瞬间变成了猪肝色。

“骂人了，他骂人了！”

“而且骂的很难听！”

骂的真脏啊！

这是在北影厂举办的活动，好多学生都来参与了一下这个项目立项仪式。

所以在座的数百上千位观众，学生占了八九成。

这些学生，就一个共同点。

都学过《电影史》。

包括杨蜜，包括宁浩，包括黄小明，包括梅婷，包括祖峰，包括海清，包括很多人。

甚至这是他们的必修课，

导演系，摄影系的人都不说了，

就是表演系，没听过这个名字的人，寥寥无几。

没看过《东京物语》这部电影的人，也只有个两三成。

而曹忠，就当着这群人的面，开始慢慢的解构这部电影。

他骂完了，舒服了。

而后搬了个凳子坐下。

曹忠就这么坐着，看着下面的观众，

“我知道，你们现在有人想揍我，我知道你急，但是先别急。”

“我研究了两年半，才在这里和大家说这番话。

你们肯定有些人知道小津的故事，但是你们认为艺术，怎么能跟人品画上等号呢？

这话有道理。”

曹忠的声音小了些，看起来的确在反思自己，在修正自己的偏激。

他继续道，

“在我看来，的确如此，艺术教育没有输赢，艺术更是没有输赢。

但是有些根，是不能烂的。

大家现在在网上指点江山，用的宋体，仿宋体，秦桧造的。

但你会因为这个字体好看，就要把西湖边上跪着的他给竖起来吗？

不会。

师夷长技以制夷，也没错。

在电影发展早期，各种技法不成熟的时候，有人搞出来的先锋实验手法，被称赞，被定义，我也认同。

但要因此造神，过了。

因此对一个侵华战犯造神，那就是过上加过。

那是根子烂了的表现。”

有学生急了，伸着手要话筒。

曹忠示意把话筒给他，那学生站起身来，怒气冲冲。

“你口口声声在这里说艺术没有输赢，承认学习艺术，小津难道没有值得学习的地方吗？你的所言所行，太过偏激。你就是故意在这里发表极端言论，进行挑动。”

话筒被收回之后，曹忠笑着回应。

“我哪句话极端了？”

曹忠的声音仍旧激进，

“当课堂放映《东京物语》时，老师是否敢告诉学生——银幕上这位‘家庭伦理圣手’的双手，沾满了华夏儿童被芥子气腐蚀溃烂的鲜血？

村上春树一个没经历过战争的人，都会为了他的父亲而向着受害者反复道歉。

而一个侵华战犯在你的课本上，你却连个标注都看不到，是有人没有心。

这位血腥屠夫电影当中的婉约，克制，平静，哀伤和痛苦，故意美化日本的恬淡和宁静，是伪善。

西方说看不懂的时候，大家都不爱。西方要让他成为东方叙事的神明，学院爱上了，你就爱上了，要从中学习他的美学和伟大，是臣妾主义。

对方觉得电线杂乱懒得收拾，所以仰拍，结果从中解读出“禅意”和美学，是有病。

从电影当中看到家庭的温情，家庭的解体，日常的叙事，久违的宁静，悲情于天地伦理归于寂灭，感慨于世间家庭都最终漠视，却不肯给爹妈给打个电话，为自己不孝父母、不养祖辈的凉薄找文艺挡箭牌，是不孝。