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第555章 行吧（第1页）

刘荣如是一番表态，窦老太后不置可否，却也还算满意。

乍一看，窦老太后对才刚出生的皇长子如此防备，似乎仅仅只是防着皇后曹淑，以及曹淑背后的平阳侯曹氏家族。

属于纯粹的新老外戚之争。

但事实上，窦老太后如此怪异的态度，还有另外一个不可忽视的原因。

——嫡长子继承制。

从私心上，窦老太后固然不希望汉家的新外戚：平阳侯曹氏家族，在未来同时成为皇庶长子、皇嫡长子的母族外戚。

而从‘公心’之上，窦老太后则是本能的，想要维护嫡长子继承制。

还是那个老生常谈的话题。

汉家，已经很久没有出现顺位继承的皇嫡长子了。

如果将作为‘半个皇嫡长子’的先孝景皇帝排除在外，汉家上一个顺位继承的先帝嫡长子，还得追溯到太祖高皇帝刘邦的嫡子：孝惠皇帝刘盈。

甚至可以说，孝惠皇帝刘盈，是自太祖高皇帝开国以来，汉家唯一一个顺位继承的先帝嫡长子。

在那之后，无论前少帝刘恭、后少帝刘弘，还是太宗皇帝刘恒、先孝景皇帝刘启——乃至于当今刘荣，都并非以嫡长子的身份继承皇位。

后世人常说，谎话说得多了，说谎的人自己就信了；

听谎话的人多了、信谎话的人多了，谎话，也就自然而然成了真。

规矩也是一样。

违反的人多了——尤其是连续违反的次数多了，那原本神圣不可侵犯的规矩，也就成了形同虚设的空中楼阁。

窦老太后虽是女身，但也同样是有学术标签的。

现如今，还没完全瘦死的骆驼：黄老学，便几乎是由窦老太后强行吊着最后一口气。

坊间甚至一致认为，黄老学的彻底落寞、彻底淡退出长安朝堂中枢，必定会是以窦老太后驾崩作为标志性事件。

而在黄老学的思想体系当中，秩序二字的重要性，可谓不言而喻。

——黄老无为，而又无所不为。

将这句颇有些晦暗的思想哲学，与汉家现有的实际状况稍稍结合一下，其实就不难得出一个相对浅显的解读。

即：无为而治，并不是说掌权者、统治者什么都不做，任由天下野蛮生长或毁灭。

而是要先制定一套相对健康的运转体系，或者说是稳定的秩序，然后任由天下，在这套稳定秩序当中自然发展。

美其名曰：道法自然。

简而言之，就是先画一个框架，然后‘圈养天下人’，允许天下人在框架内肆意放纵，但绝不允许脱离这个框架。

只要框架，也就是体系、秩序确立，那黄老学就是‘无为而治’的慵懒模样。

可一旦框架被打破，体系被破坏、秩序变得混乱，那黄老学可就要摇身一变，口头禅要从原本的‘无为而治’，改变为‘无所不为’了。

作为这样一个奇特学派的唯一‘护道者’，窦老太后对于黄老之学，自然有着相当深厚的造诣。

毕竟也是几十年的积累，再怎么天赋不佳，也总该有所成了。

故而，在偏爱黄老学的窦老太后看来，秩序二字的重要性，也同样无与伦比。

具体到‘嫡长子继承制’，这一封建时代的社会秩序核心组成部分，窦老太后的态度更是无比明确。

但凡有机会，便一定要促成！

只可惜，自太宗孝文皇帝，自代地入继大统开始，汉家接连两次皇位传承、政权交接，都没能具备恪守‘嫡长子继承制’的客观条件。

太宗皇帝入继大统，献祭了自己的正妻和一众嫡子；

虽然最终，窦老太后得以妾室转正为正宫皇后，也让先孝景皇帝变相具备了‘嫡长子’的身份，但明眼人都知道：先帝这个太宗皇帝嫡长子，那纯粹就是人造嫡长子。

如果这么操作也算嫡长子继承制，那嫡长子继承制就没有必要坚持了。

——从今往后，皇帝想立哪个儿子做储君，就直接把哪个儿子的母亲进封为皇后，这个儿子就能成为类似先帝那样的‘人造嫡子’了。

历史上的汉武大帝，便是由孝景帝如此操作，才得以顺理成章的，以皇十子的身份成为太子储君，并最终继承大统。

皇十子即位，很离谱；

但作为皇十子的皇嫡长子、嫡独子即位，那就没什么问题了。

说回眼下。

太宗皇帝没能与立嫡长子，是客观条件使然；

且窦老太后、先帝，都是那一次遗憾的既得利益者，窦老太后也没法说什么。

先帝与立当今刘荣，也同样是不具备‘与立嫡长子’的客观条件。

——先帝没有嫡子，也不能有先帝薄皇后所生的嫡子。

条件不允许，便只能退而求其次，无嫡立长，与立当今刘荣。