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一千三百四十六章 西湾学派最初的枕木（第1页）

“尊敬的歌鸟主祭，约梅大部落七千多信徒，一半位于核心营地约梅村，另一半则分散在周围八个部落村庄里。他们最明显财富差异，就是居住的住所！能够度过冬天的保暖住处，就是每个部落民家庭最核心的财产…根据祭司学徒的计数，约梅村的屋舍比例，五成是地穴窝棚、四成是尖顶茅屋，只有不到一成是新建的木屋…”

“每个窝棚和茅屋，都是普通部落民的居所，大概住一家四五口。木屋则是山鹰酋长、亲族族老、部族勇士的住宅，人数三五人不定。而外围的部落村庄，都是窝棚茅屋，木屋寥寥无几…”

“很显然，核心营地中不到一成的部族贵酋，占据了绝大多数的部族产出。尤其是这三四年，他们通过和王国的煤矿贸易，很是获得了些财物。而普通的部落民几乎没有什么变化，甚至因为被迫采煤，变得更加劳累和穷苦！…”

东方的群山日出，西边的海湾日落。歌鸟祭司带着数十名祭司和学徒，还有一千武士，已经在约梅部呆了半月。这半月里，除了改信皈依、传播主神信仰外，祭司们最重要的任务，就是建立一个新的主神秩序。而所谓的秩序，简单来说，就是利益的分配，就是人心的收拢。

为了完成这一点，对土地与财物的清查，再分配给部族的部落民们，自然就是重中之重。在古老的部族体制下，土地是整个部落的财物，会让整个部族来耕种与开采，并不存在什么田产所有权的问题。而酋长族老们，则掌握了最关键的煤炭、谷物、渔获分配权，和真正象征财物地位的，木屋建设与居住权力。

随着这几年与王国的煤炭贸易，随着大量铜器陶器、棉布宝石的流入，原本相对平均的原始部族公社，正在飞快的解体。部族有了更好的青铜工具，也有了能够大量贸易煤炭，换来财物的渠道。

底层的部落民大量被安排着，从事起繁重的挖矿与伐木工作。而上层的酋长族老们，则开始新建宽敞的木屋，穿起更好的棉衣，使用起南方流入的陶器。他们甚至抽起了“沟通神灵的神烟”，把宝石镶嵌在木屋内，供奉给先祖的头骨…

“主神见证！仅仅数年的时间，约梅部的上下差距，就开始急速形成…难怪我们在底层的传教，会如此顺利！…嗯，这一切的改变，也都是从王国贸易带来的货物，尤其是奢侈品货物开始！…”

“如此看来，贸易是第一块敲门砖，引动部族内部的剧烈变化。这就像是原本坚固的鸟蛋，被突然涌入的财富孵化，从内部破了个壳，让主神的光辉照亮进去！而后，传教就是第二场春雨，流入底层部落民的心里。如此，有了信仰的浸润，孵出来的就未必是什么‘大山鹰’，也可以是主神的‘大蜂鸟’！…而若是等上一代人，让新的部族秩序稳固下来，生产的能力得到增加，上下稳固如高原诸部，反而就没有那么好动手了…”

歌鸟祭司拿起炭笔，在新削的木板上，画出贸易与传教的符号。通过约雷姆大部落、约梅大部落的数年实践，再加上神威大学的学习，他渐渐摸到了几条有效的传教策略，甚至能总结出一些理论来了。

“主神见证！山间坚固的要塞，都是从内部的人心开始攻破的。所谓人心变动，关键就在一个‘变’字！而贸易流入的大量财物，是所有大部落，都无法抵抗的‘变’。有了‘变’，就有了新的部族上下矛盾，也就有了王国插手立足的礁石…而有了立足的礁石，该出手的时候，就得果断出手！”

“按照这样的思路，与出产煤矿的约梅部相同的，还有位于内陆、出产大量盐矿的盐湖大部落，以及转手湖盐的伊帕大部落！这两个大部落都属于库梅亚诸部，内部应该已经出现了分配的矛盾，也已经有祭司在前期传教中…只是他们位于西海岸的边缘，是米基总祭司管辖的范畴，那个只会动笔写诗、神启经文学了个表面、天天念叨什么仁爱的家伙，肯定拿不出霹雳的传教手段来！…”

“嗯…我得想想办法，看看如何插手其中。伊帕大部落位于海岸，是划定在西海岸教区了。但盐湖大部落却在内陆，还是归属未定的…那一片大盐湖，可是任何一个教区，都无法放弃的战略要地！至少，得让西海岸与西湾教区共享才行！…”

歌鸟主祭背着双手，站起身来，在酋长木屋中来回踱步。好一会后，他才眯着眼睛，点了根神烟，看向束手等待、并未离开的蜂鹰祭司。

“蜂鹰，你有什么想法吗？直说无妨…”

“是！歌鸟主祭。我们已经把顽固者的财物，分配给了虔诚的信徒们，也让底层的部落民都分了些好处。您说过，信仰是实实在在的益处，要像火石煤一样看得见、摸得着、还能烧…而秋收已经完成，部族接下来最大的问题，就是过冬！过冬一个是要煤，另一个则是要坚固的屋舍…”

“因此，我想着，能不能动员部族的人力，在冬雪降临前，修建一些保暖的新木屋？这是最实在也是最重要的生存住处…这些木屋可以分配给最虔诚的信徒们，也可以分一些给普通的部落民。而等到明年，我们还可以建更多，甚至建起那什么‘砖窑’，用几年时间，让所有人都住上保暖的屋舍…”

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“嗯..为部落民建保暖木屋，这是很好的出发点，但做法不够成熟啊！…”

听到蜂鹰祭司的建议，歌鸟主祭嘴角扬起。他先是点了点头，肯定了这个建议的初衷，然后摇头笑道。

“蜂鹰，现在是十月底，最多一两个月的时间，你准备建多少间木屋，能建几间？这么点木屋，你又要怎么分配，分配给谁？木屋修多大，才能让分配的信徒满意？分到木屋的信徒，明年还会出力，帮别人盖屋舍吗？而没有分到的信徒，难道不够虔诚吗？普通的部落民们看到后，又会是什么想法？…所以啊，蜂鹰，你这是在搅动人心，让原本开始恢复的秩序，又一次乱了起来！”

“啊！歌鸟主祭，我绝没有那样的想法…我只是，我只是想，信徒总不能一直住在窝棚里！冬天会冻死人的，尤其是那些最穷苦的信徒们，每年都会冻死一批…”

“赞美主神！祂带来了光明，自然也会带来温暖！保暖的屋舍是要建的，但不能这么建。建好之后，也不能分下去，而是要让信徒们共享，要让他们一直记得主神的恩情！…”

歌鸟主祭微微笑着，指了指营地的北方，一处背风靠河的小坡，也是几个族老的上好住处。他手中的神烟飘起淡淡的烟雾，在阳光下升腾变化，就像烟雾镜一样，映照着莫测的人心。

“蜂鹰，你要记住！主神的恩惠，不能是一次性、一锤子的买卖，而要是长久的泉水。分配木屋，是不如出租的。出租木屋，更不如神庙的施舍，能够长久的留下神恩！…约梅部已经改名为火石镇，而火石镇大神庙的位置，我已经选好了，就在那处背风的小坡处！”

“没收那一片族老的木屋，作为主神神庙最开始的祭祀场地。然后，征召整个火石镇的部落民，开始修筑神庙周围的偏殿！在修建开始，就要告诉部落民们，这些偏殿，不仅是为了主神而修，也是为了他们自己而修。等到一间间偏殿修好后，参与修筑的信徒们，都可以在神庙的偏殿中过冬，由神庙来提供燃料！…”

“主神见证！一间木屋，又能住几个人，让多少部落民过冬？分给谁，不分给谁，又是人心的扰乱。而一间宽大的神庙偏殿，足以让几十上百个部落民睡觉，让他们在冬天感恩戴德。神庙中，还能举行集体的祈祷仪式，让信徒的信仰更加虔诚，能更好的为主神效力！”

“作为主神的神庙，我们要一视同仁，给所有的信徒们，提供最低的生存保障。包括过冬的燃料、包括春荒的救济…但人心永远不足！作为主政一地的祭司，你永远要记得，主神的仁慈是兜底的，是要信徒用虔诚与奉献，来换回的。一次的大恩惠，就像危险的洪水，翻脸就是仇人。而长久的小恩惠，才能如涓涓细流，让信仰稳固，让虔诚刻入骨髓！…”

说到这，歌鸟主祭顿了顿，鹰一样的眼神环顾周围，看得所有的祭司都是一凛，敬畏的低下了头。他这才神情庄重，如慈悲的神像般，总结道。

“陛下在神威大学里，曾经说过，‘授人以鱼，不如授人以渔。’但这是对祭司们说的，是说你们要自己掌握传教的办法，掌握人心、权力与财富的分配之道！…”

“而对于祭司的你们，我只想说，对于治下的信徒，永远要记住，‘人心不会满足，满足的人会渴望更多。而当主神给不了他们的时候，信仰就出现了裂痕，甚至会不存在了’！…”

“因此，对于治下的信徒，‘教会他们打渔，不如给他们鱼吃！’，‘给他们鱼吃，不如雇佣他们挖煤，用煤换回许多鱼来，再分一些给他们！’…”

“这其中的要点，是祭司要掌握贸易、流通与分配，以此来引导部落民们，从事不同的劳作，没人能自给自足！而西湾教区的各部族产出，也本就有着巨大的差异…谁来生产并不重要，谁来负责交换才最重要。谁掌握了交换，谁就掌握了分配的权力，还不会那么明显的让人嫉恨…”

“记住，不要让信徒离开你们，要让他们永远需要祭司，永远需要主神！自给自足的信徒，是最糟糕的，绝不会虔诚长久！…”

歌鸟主祭的话语，是如此的振聋发聩，让众人睁大了眼睛，都如醍醐灌顶一般。这里的许多祭司，都在神威大学中学习过。可没有人有歌鸟主祭那样的天赋，能从一整套陛下神启的经文中，“逆炼”出这一套掌控人心的经济规律与诀窍！

“主神啊！人心永不满足，信仰就是人心的需求…教人打渔，不如给人鱼吃。给人鱼吃，不如让信徒劳作，掌握交换与分配，再给信徒以鱼…自给自足的信徒，绝不会虔诚长久？…”

蜂鹰祭司喃喃自语，仿佛有一道新的光束，照亮了他的心灵，也引导他，走向一条未曾设想的道路。而走上这条道路的，不仅仅只有他一个，还有整个西湾教区的祭司们。

他们并不知道，这条路会走到哪里，又会在下一个时代，引动起何等的风暴。但在目前来看，这是最有效的传教策略，最能掌控人心。而他们最初的目标，也仅仅是建立地上的神国而已…

“歌鸟主祭！歌鸟主祭！羽毛氏族，有使者前来了！…”

“嗯？！主神庇佑，这些狡猾的羽毛氏族，终于出现了！…”

听到武士的回禀，歌鸟主祭霍然起身，眼中是鹰的锐利，也藏着鹰的杀机。他吩咐了几句，让众人离开忙碌，这才拄着神杖，坐在高出一截的木台上，等着羽毛使者的觐见。