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二百五十二章 传承石板二元三级（第1页）

急促的骤雨渐渐停息，大地变得深沉而安静，唯有流淌的溪流汇入大湖。天空的云朵缓缓散开，阳光就从云朵的缝隙洒下，由透光的孔洞落入石殿。清光照射在沧桑的石板上，就依次在王者的心中，点亮逝去的王国故事。

修洛特注视着尘封的石板，沉静无言。古老的石殿中没有风声，只有寥寥数人的呼吸，却决断着数十乃至数百万人的道路。

博识长者观察着沉思的少年王者，眼中有精光闪烁。而在数步之后，武士长正默默的观察着他。好一会后，直到修洛特做了个继续的手势，贾蒂里才移步向后殿走去。

“殿下，这第五块石板同样是两幅一组的板画。它由一百多年前的王室贤者亲自绘制，讲述的是王国早期的治政体制。简单来说，就是二元三级！”

“所谓二元，就是两个王室治政的中心，由建国初期湖区的两个古代宗教圣地，逐步演变而来。宗教是统御人心的工具，也会给统治者披上神圣权威的外衣。塔拉斯科王室在这方面做了很多很多。如果您有耐心的话，后面会有专门的石板讲述。”

修洛特肯定的点头，尊敬地行礼说道。

“贤者的话语如同久旱时的雨露，对我大有益处。我愿以老师的礼节待您，还请不辞辛苦，倾囊相授！”

“殿下愿意倾听，乃是老朽的荣幸，也是万民的福祉。”

贾蒂里稍稍侧身，避过王者的行礼，再回以臣子的礼节。

“殿下智慧神启，老朽不敢为师我是湖中的老龟，惟愿竭尽余生，回报养育自己的池塘。若能亲手触摸神树，就是最高的荣幸了！”

听到贤者的话，修洛特稍稍思索，心中了然。封国的治理离不开普雷佩查精英们的支持。而相比统帅军团的将领，能够治理国政的官僚更为稀少可贵！他郑重地握住贾蒂里的臂膀，明确的肯定道。

“封国大事，涉及万民诸部，离不开贤者的帮助。未来的天下大事，也是如此。贤者，我欲设立中央官府，建立郡县，削除贵族自治，总揽封国大小政务。而您可为首席议政大臣，参与国政议事，负责制定国家法度，编著史诗典籍，并主掌万民教化！”

听到首席议政大臣的职位，贾蒂里的眼中先是闪过一丝惊讶，随即就化为烁烁的笑意。他后退一步，恭敬地再次伏地，大礼参拜。

“殿下，河龟从泥塘中爬出，是为了仰望天空的太阳，照亮龟甲的花纹。殿下是天生的王者，老臣愿附于殿下羽翼，伴您展翅高飞！

殿下志在天下诸部，一统山河万民。而老臣所求，则是为您整理一生所学，让统一的学说行于天下！我将竭尽全力，必不负您的重托！”

“学在王官罢黜百家贤者的志向，也未曾弱于我分毫！”

修洛特思绪电转，吟吟笑着，说了一句难懂的话。至此，两人的君臣名分正式确定。博识长者一跃进入了封国最核心的决策圈。

不远处，武士长素来沉静的脸上，第一次露出深深的羡慕。他并非羡慕贾蒂里被授予的官职，而是羡慕对方学识渊博、智慧深厚，能够真正通晓繁杂的治政，与神启的殿下产生思想的共鸣。

少年王者坦然受了贾蒂里一礼，然后托起健朗的贤者。

“还请首席继续。”

贾蒂里点点头，大方的走回第五块石板前。

石板的第一幅图案是两排亚卡塔金字塔，周围是朝拜的万民。第一排金字塔有五个，从中心到两侧高度递减，看起来非常眼熟，正是王都的风之屋。第二排有三个大金字塔，两侧则各有一个分开的小塔。

“王上，塔拉斯科王国治政的二元，古代的两个宗教圣地，正是位于湖区稍北的钦聪灿王都，和稍南的伊瓦奇奥城！初代先君定都在钦聪灿，既是考虑它处于高地，能够抵御洪灾，也是看重它在湖中之民心目中的影响力。

王上，正如墨西加联盟宏伟的湖中都城，可以分为政治中心，主城特诺奇蒂特兰，与商贸中心，北城特拉特洛尔科城一样。塔拉斯科王国的政治中心在宏伟的钦聪灿城，商贸中心则在繁荣的伊瓦奇奥城。

近百年来，随着南方铜矿的开发，地形开阔、位置极佳的伊瓦奇奥城又成为了天下铜器贸易的中心。王室在那里驻扎有大批宫廷贵族，强力管控伊瓦奇奥城的往来贸易。而黑曜石、铜器、棉甲、粮食与盐的强力管控，正是制约地方贵族的另一种有效方式

王上，伊瓦奇奥城在西征中损毁严重，却值得王国重建！”

修洛特注视片刻，轻轻点头。他率军攻陷过没有城墙的伊瓦奇奥城，对那里的几座金字塔有所印象。只是当时大战在即，行军匆忙，他只是全力搜罗了一批工匠与矿工，没有深入的考察与了解这座城市。

“首席说的很好，伊瓦奇奥城兼有宗教和经济方面的重要地位。既然如此，我会重建伊瓦奇奥，改建金字塔为主神神庙，扩大商贸广场，再管控封国贸易！”

博识长者微微一笑，移动手指，指向第二幅画面。

第二幅画面较为复杂，画着数个衣着精致的大人。他们如金字塔般阶梯分布，分为三级。最上首处，是头戴神鹰王冠的王者。他身形极为高大醒目，手持神杖与长矛，占据了整幅画卷的三分之一。

“所谓三级，就是塔拉斯科王国的等级制度。与墨西加联盟类似，大致可分为国王、贵族与武士，并不包括普通的平民。而高居在最上方的顶级，自然是塔拉斯科的国王，湖中之地的统治者，王室的宗族首领，卡松奇。”

“在普雷佩查语中，卡松奇王者又被称为卡马查库佩尼，即是执政者，分组的人，管理他人的人。他有权力对王国的万民进行管理，无论对方是贵族、武士还是平民。他还有资格对众人的地位进行决断！”

听到此处，修洛特眼神一亮。

这种称呼的语意中，已经出现了专政君王的概念，类似于华夏理念里真正的“王”。而同为纳瓦语系，在墨西加语中，国王“大特拉托阿尼”只有大话事人的概念。他有着最高的话语权力，却并不对各部从属拥有绝对的处置权。这么看来，塔拉斯科王国的集权程度，确实要比联盟更高。而普雷佩查人对集权的服从性，也会高于联盟各族。

“首席，我对这些治政的普雷佩查语颇有兴趣，可否就其中深意，再说上一二？”

贾蒂里怔了怔，点头笑道。

“那老臣就多说几句。王上，您刚才提过的中央官府，在普雷佩查语中，被称为卡马查库佩恰。它的意思是，那些拥有力量的强权者联合起来，号令普通的平民，然后谦虚地与友善的强者建立友谊，严厉地征服和处置敌对的强者。

而政府的权威被称为切切西夸。它是指让人恐惧的感受，并且这种恐惧能在时间的推移中保留，反复地引起恐惧。

普通的贵族又被称为乌雷瓜丹尼，即先行说话，拥有话语权的人。普通的平民被称为哈平塔塔，即是被拥有者，被支配者”

少年王者沉下心来，细细品味着这些日常的词汇中，蕴含的思想理念和族群性格。

语言与文字之所以重要，是因为其中包含的认知概念，能在潜移默化中，从细微处影响使用者的观念。纵观整个世界历史，语言与文字相似的族群，也会在某些特质上趋向一致。而到了近代，民族觉醒后的第一步，也往往是创立或强化独属于本族的文字。

“官府是强者联合起来支配平民，团结或敌对其他的强者权威是暴力的恐惧贵族是话事人，平民是被支配者”

修洛特微微皱眉，低声自语。

“这些理念与墨西加语相似。如此说来，在传统的纳瓦语言认知中，对于统治者尚且不存在仁与信的要求。国家的统治秩序是由暴力所维系，平民们几乎没有权力，整个社会处于典型的奴隶制时期。”

“看来，等到闲暇的时候，还是要回忆下相似生产力时期，天朝先秦诸子的理念，尤其是法家的法治，与儒家的仁爱。接着召集祭司与学者，进行适当的修改与处理，结合实际的社会情形，引入到封国相对蛮荒的文化中。儒皮法骨、王霸杂用，才是广阔的天朝能够稳固统治的核心”