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第二百一十一章 静坐（第2页）

没有什么特殊的理念，也没有什么复杂的技巧。

只是纯粹到极点的，为了死亡而存在的剑术，没有生机，没有未来，舍弃所有的一切，只为了斩杀自己的目标。

有时候，剑术是能够反映出人内心的真实想法的，它象征着使用者内心的倒影，也象征着使用者的过往、现在乃至未来。

而这，便是代表着陈无涯剑术的过去，而陈无涯现在的剑术，则是如同漂泊不定的剑客，带着一份不知是希望还是更深的绝望的目标继续前行。

未来也将继续抱着这份目标走下去，一直走一直走，直到死亡来临。

可以说，别看陈无涯如今还是如正常人一般，有着自己的情绪波动，甚至会怒会笑，但实际上他的内心已经死去大半了，若非尚有这份目标支撑，他或许已经没有活下去的意志了，即便存在，也只是一个有着陈无涯名字的行尸走肉罢了。

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即便如此，这份维持陈无涯“存在”的生机，也如雨中烛火一般，飘摇不定。

“怎么了？”

陈无涯疑惑的看着莫名失落起来的一辉，怎么回事，难道是战斗后遗症？

不应该啊，刚刚还好好的，怎么问完问题就这样了？

一辉看着陈无涯的样子，强制打起来精神，没办法，他的【完全掌握】和【模仿剑技】有时候就像是在以第三视角体会他人的人生。

而自从掌握陈无涯的剑术后，体会那种人生后，导致情绪太容易受到影响，笑了笑摇头没有说话。

陈无涯看着一辉摇头，心想一辉或许是有其他心事吧，随后说道：

“有些时候，一些事情说出来会好很多，当然了，如果你不想说，我倒是有个方法。”

“什么方法？”

一辉下意识的问道，陈无涯说道：

“在《道德经》中曾言：“致虚极，守静笃”，又有“重为轻根，静为躁君。”的说法，而儒家认为“心静极则智慧生。”

儒家叫坐忘，道家叫静坐，佛家叫打坐、坐禅，印度叫冥想，西方叫祷告，总之，因所属的派别、宗教或哲学思想的不同而有所区别。

这些方法大多皆以调节内心为目的，这些中我在冥想以及静坐方面略有涉猎，静坐是我在刚学会剑术时，行走江湖最常用的，而冥想是我后来所获得的法门，因为效果不错，所以我就这么用着了。”

陈无涯说道这，瞟了眼一辉说道：

“这两种都挺适合舒缓内心的，你想学哪种？”

一辉想了想后说道：

“静坐吧。”

陈无涯点点头，说道：

“静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法，我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病以外，凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。

而我教你的，则是经络法。

经络是很神奇的东西，习武之人无不重视经络，经络分为经脉和络脉，人身上有十二条经脉和奇经八脉贯通全身上下，更有无数络脉或附于五脏六腑，或浮于皮肤浅表。

经络使人体内外保持协调统一，构成一个整体，经络是气血运行的通道，气血通过经络运输濡养全身。

打个比方，人体就像一个大楼，经络好比大楼内部交错纵横的电线，气血好比是电流。

电路贯通流畅，大楼就能保持灯火通明；电线有阻塞不通，那么电流不能运行，大楼就漆黑一片，死气沉沉。

所以说死人是没有经络的，反之经络一旦长时间不通以致枯萎，人也就活不长了。

经络本就是体内的景象，只有内视才能看到，不过你本就是习武之人，只要稍加点拨，就能做到。

通过静坐调息，我们可以感知气机在经脉中的循环。

静坐到了一定程度，下腹部的丹田位置就会有一股热气循着经脉的走向自然流注循环。

因为练习的火候到了，丹田里产生的真气充满流溢，开始向全身运行，这就是打通经脉的过程。

此时，你的意识也要随着气机流转，做到“神与脉合”。

如果练习的火候没到，丹田内的真气就仍在酝酿之中，切不可着急。

静坐是打通经络的最好方法，完全靠精神内守使气机自然而然地融会贯通，一股冲和之气运行经络之间，化解郁积之处。

这样地去通经络将是长久有效的，比起推拿、针灸等外界方法不知要高明多少倍。”

陈无涯一点一点的讲述，虽然他是一名剑客，但他同时也拥有不低的医术，毕竟他最初学习的不是剑而是医。

经络作为医术基础，自然了解甚多，也是为什么他会对静坐有研究。

一辉将陈无涯的话一点一点的记下。

陈无涯见他记下后，拿起书说了一句：

“再和你说一句，我的事你不用在意，我经历的事可比你要多多了，心里没你想的那么脆弱，我走了，你好好练习，对你恢复精神也有帮助。”

一辉看着陈无涯离开的背影，苦笑一下，果然还是被看穿了啊。