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第二千零四章 穿越（第2页）

没错，阿斯加德在地球看来，就特么是外星文明！

只不过他们很早以前来过地球，当时的人又无法理解那些他们看到的东西，自然而然就将其神化了，于是就有了神化流传。

既然阿斯加德是如此，其他神话是不是也是如此呢？

所以他们都是外星人！

合情合理，合情合理。

关于宗教本质。恩格斯指出，“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。

自然宗教的产生原因是人类不能正确认识自然，受自然异己力量的压迫，产生对自然的依赖感、恐惧感、神秘感，进而形成的虚幻的意识反映。宗教在阶级社会存在和发展的原因是劳动者处于“被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”，在于客观现实生活中的一部分人“对物质上的得救感到绝望，就去追寻灵魂得救来代替，即追寻思想上的安慰，以免陷入彻底绝望的境地。”宗教产生的认识根源就是唯心主义和形而上学。

在阶级社会，宗教在总体上起着麻醉人们精神的消极作用:第一，它是统治阶级维护统治的精神工具，宗教是现存制度“求得慰藉和辩护的总根据”，同时又是统治阶级对被统治者进行精神控制的重要手段。第二，宗教对信仰者尤其是被统治者而言是寄托幻想、削弱斗志、消磨意志、麻醉自我的鸦片。马克思对此有经典性的论述:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”但在一定历史条件下，宗教曾作为一些社会变革或反抗运动的旗帜、武器和外衣，起到了一定的积极作用。

所以到了现代社会，宗教必然会随着社会的发展而逐渐消亡，但宗教的消亡是一个长期的痛苦的历史过程。这需要具备一定的社会条件:一是人与人的关系极其明白而合理;二是人与自然的关系极其明白而合理;三是人获得全面的发展，也就是“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失”。宗教的消亡方式上，恩格斯认为只能随着其消亡的历史条件的逐渐成熟而慢慢地“自然地死掉”。

所以想要让地球的信徒灵魂来到这里，简直太难了。

再者说，很多古老神话其实本来就已经缺失的很严重。比如北欧神话，那玩意还特么是基督传教士整理出来的。至于希腊神话，更多的是通过一些艺术作品和考古发掘出来的，其实本身早就残破的不成样子了。

现代人就算是想要重拾这些信仰，都不知道上哪找去，总不能自己编吧？那玩意也不作数啊。

当然，也不是没有人重新信仰这些多神教派。

比如托尔和洛基刚刚出现的时候，很多信仰北欧神话的新兴教派就兴起了。

但这玩意基本上都是挂羊头卖狗肉，和其他邪教没什么两样。

但凡是在现代社会搞多神教派复兴的……不用考虑，百分之一百的邪教！

所以……这一群疯狂麦克斯的COSER都特么哪来的？

很快车队就将凯一群人团团围住，一群浑身银白色得光头小子在车上叽哩哇啦的乱叫，还做出一些奇怪的动作，更有一些造型更拉轰，耳钉闭环眼线鸡冠头配齐了，手里拿着各种火器，在那里耀武扬威。

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“所以……咱们该怎么办？学学麦克斯？”

“学什么麦克斯！麦克斯特么还不够惨么？”

电影中的麦克斯可一点都不威风……饱受精神折磨，还特么是个流浪汉，在第四部的时候，主角都特么不是他了，而是里面的狂暴女神弗瑞奥萨，他在里面的作用不能说至关重要吧，只能说起了点辅助作用。

到了第五部，干脆就没有麦克斯了，完全是狂暴女神弗瑞奥萨的独角戏，讲的就是狂暴女神弗瑞奥萨的成长。（别说，第五部还真挺好看的，特别是雷神的座驾也很拉风，用摩托车当马拉车……太特么有创意了）

“那怎么办？”托尔不知道怎么的有点紧张。

凯有点看不明白，你紧张个什么劲啊，你又不是真的第五部里面那个两个咪咪被人扯下来的反派！

“当然是杀掉他们啊，看这副鸟样就知道不是好人，留着也没用了！”

说完凯就准备动手了。

结果阿芙洛狄忒一听这话，马上拉住了凯！

“不要动手！！！他是厄洛斯！！！”’

“谁？！！”

凯一愣。

厄洛斯是谁他当然知道，可眼下这里面有光屁股的小孩子么？

小爱神的形象太特么经典了，光着屁股扇翅膀的小屁孩。

然而眼前一帮嬉皮士怎么看都太潮了，和可可爱爱的小爱神相差甚远啊！

“他们不是，那个才是！”

阿芙洛狄忒连忙指着正在狂弹吉他的吉他手说道……她不得不这么做啊，要是凯真的动手了，那乐子就大了，万一真伤了她的宝贝儿子更糟糕。