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第三百一十二章 开商路设行省登基大典（第3页）

新航路的开辟，打破了各大洲之间的隔阂，世界逐渐联结为一体。

全球化进程启动，对于萌芽阶段的资本主义而言，无异于一场“及时雨”。

商品市场开拓了，生产却跟不上需求。

世界各地都能生产粮食，却没有先进的纺织机器和技术，不能大规模低成本生产纺织品。

对于已经进行了工业革命的国家而言，羊纺织品的低成本，高利润，成为了快速致富的法门。

羊毛供应严重不足。

于是，大量的土地贵族，将原来租种自己土地的农民驱赶走，将种粮的田地变为养羊的牧场，那便是历史上著名的“羊吃人运动”。

朱允熥当然不允许大明发生这样的事情。

但是，工业化后，羊毛的需求激增，却是摆在眼前的现实。

草原上有广阔无垠的牧场。

那里能养大量的羊。

只不过，此前对羊毛的需求有限，还没有被激发。

草原上的牧民，也就不会养育太多专门产羊毛的羊。

事实上，这类羊的品种在草原不多，产量也不是很高。

盛产羊毛的羊，相关品种还要从西方引进，这也是开辟航运的重要意义。

不管怎么说，现在先将草原牧民养羊的积极性提起来。

按大明工业化的速度来看，用不了多少年，市场上对羊的需求，就会远远超过马匹。

“臣明白了！”杨荣应声道。

朝堂上无论怎么争论，最后都是朱允熥一言而定。

这就是帝王的权柄。

夏原吉又出列道：“还有一件事，是关于陛下的婚礼和登基典礼。”

“臣等初步拟定腊月二十八日举办登基典礼，明年正月初六日举行大婚。”

依儒家礼制，至亲逝世后，应守孝三年。

不过，礼法是死的，人是活的。

儒家礼法也并非完全不通人情。

比如说，有一个变通的办法是举行“丧堂婚礼”。

即在至亲下葬之前，新人于灵堂前拜堂成亲。

在礼法上，这是让逝世的亲人看着自己的儿孙子女成婚，是为尽孝，而不是不孝了。

朱允熥丧父才两年多时间，孝期都未满。

之前给他安排“后宫”人选，一则是眼看着三年丧期即将结束。

二来嘛，有老朱在，只要老朱吩咐一声，三年守丧期限，仍然是可以跳过去的。

这也是儒家的礼法。

即若父母去世，但爷爷还在，守多久时间的丧，什么时候结婚，由爷爷说了算，不管时间多久，都不算“不孝”。

毕竟，礼法上，爷爷要高于父亲。

只不过现实中，爷爷通常会死在父亲的前面，也没办法去替孙子做主。

故而这一条用得不多。

至于皇帝登基大典这样的喜事，更是早就想出了用一天代替一个月的法子。

依礼法，三年丧期只是通俗的说法，实际上，丧期里的一年，指九个月，而不是十二个月。

即准确的守丧时间是二十七个月。

皇家以一天代替一个月，即先帝驾崩二十七天后，新皇帝便可举行正式的登基大典。

虽然朱允熥如今还年轻，但他们几人都希望他能早日有子嗣，而不愿将婚期拖到二十七个月之后，故而才想着进行灵堂婚礼。

“臣以为不妥！”正当朱允熥沉思之际，姚广孝出列。

老和尚今日身着官服，戴上了官帽，也没有再自称贫僧。

这些天，他来见朱允熥皆是如此。

但一离开，回去便立即换上僧衣，仍以“道衍”和尚自居。

上朝称臣，下朝念经。

朱允熥将目光望向他。

姚广孝朗声道：“臣以为陛下的登基大典太过仓促，准备时间不足，不够隆重。”

“婚礼亦是如此。”