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第3560章二哈新用途（第2页）

祭祀？！

崔林不由得哆嗦了一下。

他抬起头，死死的盯着那三色战旗。

不知道为什么，崔林似乎看见了在那战旗上，不仅是只有颜色，似乎还有鲜血和首级同样悬挂在上面。有战死的曹军将领的脑袋，似乎也有崔林他自己的……

风吹过，三色战旗在空中飘扬着。

似乎有个脑袋转过来，朝着他晃动着，崔林呆呆的看着，发现这个脑袋竟然是他的族长，崔琰的脑袋！

『啊啊啊啊！』

崔林叫了出来，瘫坐在了地上。

定睛再看，那旗帜上自然什么都没有，但是他依旧觉得恐惧。

而不远处的胡人兵卒依旧在喊着，『草原上的勇士们！别再愚蠢的听什么长生天的谎言！回归真正的草原大汗的麾下，才是我们最为光荣的未来！』

『真正的草原大汗，五方上帝的真人！』

『伟大的骠骑将军！』

『太阳永远照耀的土地，就是我们的未来的家！』

崔林瞪着眼睛看着，看着那些依旧披着皮袍的胡人，却感到一片茫然。

他认不出他们了。

人还是那些人，但是人似乎已经不是那些人了。

这些胡人兵卒，在崔林眼中，瞬间变得那么的模糊，那么不真切。

宛如一场噩梦。

……

……

对于这些胡人发生的变化，赵云显然是知道的。

赵云不太能确定这种变化究竟是好是坏，所以他对于护卫上报的这种胡人私下聚会进行『朝拜』的消息，一般来说都是睁一只眼闭一只眼，『不去管他们……』

护卫领命应下。

这些护卫都忠诚于赵云，那么只要赵云依旧对于骠骑大将军斐潜展示出忠诚的态度，那么这些护卫也就同样的忠诚于骠骑。

这种忠诚的递推链条似乎很脆弱，可这也是封建王朝之中绝大多数的情况。

不过在多次听到了胡人私下聚会，膜拜骠骑三色旗帜的消息之后，赵云也意识到了这些胡人的特性……

如果赵云知道什么是二哈的话，那么多半就会用这种动物来和这些胡人匹配一下了，像狼，但是并不是真正的狼，像狗，但是时常又会犯浑拆家，将主人丢下直接自己跑了。有肉吃的时候是真上，挨打了是真叫唤，但是又记不太住……

『是不是太闲了？』

赵云不由得嘀咕着。

这段时间幽州春耕，汉人兵卒是能理解春耕对于农家的重要性，所以即便是赵云没有特别号令，这些兵卒依旧会给幽州的百姓民众一些力所能及的帮助，可是胡人就不一样了。

胡人虽然也有『春天』的概念，但是没有『耕』的念头，他们更多的是带着牛羊追逐水草罢了，所以当没有赵云明确命令下达要胡人兵卒做什么的时候，这些胡人兵卒自然就闲下来了。

在没有身为北域都护之前，赵云觉得这些胡人就是胡人，对于这些人也有一些比较刻板的印象，但是随着在北域大漠的时间增加，对于这些胡人也开始比原先略懂了一些，至少不会简单的认为这些胡人就是两个字，『蛮夷』。

古代中原王朝对周边民族的认知和处理方式，其实颇为复杂，但是也有认知的局限性，而这个局限性，又偏偏是从汉代开始的儒家文化所奠定下来的基础。

虽然说在《礼记·王制》之中，对于『五方之民』做出了一些规范和划分，但是这玩意并不是简单的自大，而是作为一个王朝的统治合法性的理论基石。儒家将礼记延续和发扬，这确实是一件功德，也为了后续的华夏王朝的大一统提供了政治治理的标准，但是儒家在对待『蛮夷』这方面上，确实是落后的，甚至是严重误导的。比如元末明初就有大儒提出『中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国』的治理逻辑，虽然对于当时的政治环境确实是有很大的帮助，也很鼓舞人心，但是多多少少也影响到了后续下南洋的无疾而终……

汉代张骞凿空西域前，朝廷对域外的土地，认知止于《山海经》式的传说。即便在设置西域都护后，中央对边疆情报的掌握仍依赖军镇呈报，形成信息漏斗效应。一些掌握了喉舌的士族子弟，知识分子，不好意思说自己完全不懂，便是在某些时候有意无意的臆造出了一些异域的认知，传播开了又不好意思纠正，结果后面就错上加错。

其实汉代在对外治理方面，已经走在了世界的前列。通过设置酒泉、敦煌郡，建立烽燧系统，构建军事和商业的复合走廊。张骞使团携带『节杖』象征华夏中央皇权的延伸，同时对于西域地理测绘，正所谓『具为天子言其地形所有』，开创系统性边疆调查的先河。